| 若法虚妄生 生已必灭坏 诸法离于有 于谁可遍持 诸法既非有 无有无可取 若法不可得 于何而遍持 若不了诸法 自性不可得 彼则行于相 不得陀罗尼 诸法如虚空 由是说开示 虚空及开示 二俱无所有 此二离于有 诸法亦空无 如是解法者 彼能获总持 随觉无初始 不分别中后 诸法离分别 一切悉空无 若处无坚实 不实亦非有 依诸法真理 云何得遍持 如是了诸法 自性无所有 我今略说彼 得清净总持 诸法如虚空 亦等于空旷 以慧常观察 彼能获总持 诸法无所有 不生亦不起 无有无可取 此云何遍持 一切法无相 自性无戏论 一切皆离相 说法无所有 若能如是解 一切法如理 彼则无分别 而能得遍持 诸法以自性 无故不可得 解了无有义 彼成就总持 若如是观察 一切法不染 智不分别空 彼能持诸法 无常义空义 苦义及厌离 若以慧了知 彼智得增长 示说无所取 涅槃如理义 坚无分别意 亦不分别法 由是能受持 诸法不坚固 无有无所取 寂静空难见 若解法已说 于说不分别 无著无分别 能持此法门 若解了相已 能了于无相 彼亦于诸法 不起舍离想 彼能了此义 正觉之所说 善巧说秘密 彼能随我觉 若如理观察 无量一切法 彼舍离诸量 能觉此理趣 若能观察法 无名及无相 能了达此义 彼能增长忍 诸愿与殊胜 及如理观察 所愿并诸色 不住能违彼 了此法门义 能如理观察 于诸法理中 彼亦无疑惑 若以慧观察 一切诸法相 决定解了者 彼则入无相 彼于此理趣 能了善安住 如是无畏者 能速证佛法 于法不戏论 平等无分别 了法相应已 于厌离无惑 于灭不分别 蕴尽寂静义 彼于法平等 得如理辩才 能修习慈悲 利益诸众生 善住相应者 彼觉了无上 若离众生相 能了法无我 法无戏论义 如理不戏论 若闻此法已 能速得净信 彼当见正觉 弥勒两足尊 彼令我欢喜 于此众会中 若有闻此法 彼能作贤爱 敬爱如来者 是则无破坏 由闻此法已 能为善贤爱 若于贤劫中 欲见诸如来 修学此法门 能令诸佛喜 无量寿威光 阿閦大名称 若欲见彼者 当学此法门 若欲成菩提 寂静最胜法 或求转轮位 当学此法门 若乐求最上 善巧总持门 当于此法学 常应不放逸 若欲成广大 最上殊胜愿 求证菩提者 当学此法门 此经之所说 陀罗尼法门 能开示诸法 此印最无上 诸法内真实 以总持开示 此虚空法门 善决无边义 所说诸善门 此法能开示 总持义善巧 陀罗尼力故 总持说为慧 能持一切法 总持义善巧 以慧能了知 于此异多释 已善说佛法 以义正开示 无上菩提分 差别智善巧 于斯正开示 若于此法学 证无上菩提 于此教开示 无上善法门 得方便智已 应当说此法 未曾说诸法 此无上种性 于此义当学 开示甘露句 智者若欲求 诸佛无碍慧 若于此义学 当获最上智 我于往昔时 无量无数劫 若不学此法 不证寂理趣 由我曾供养 无量百千佛 为是能了知 说此无上法 我为诸众生 作无边义利 汝等应当作 得此陀罗尼 若能了知此 陀罗尼门印 智者由一句 能入此法门 我智慧无上 亦无有数量 |