| 智慧善游戏 法施诸众生 霔于大法雨 无畏而发趣 以法润众生 皆令得欢喜 以是诸菩萨 妙善而发趣 如是诸菩萨 得大法光明 能于正法中 勇猛善安住 由是法光明 了知一切法 以众缘故起 一切无坚实 诸法自性空 自性无有相 自性无有生 自性无有体 诸法以众缘 和合而共起 众缘和合故 自性无所有 菩萨能观察 了众缘亦空 众缘自性空 自性无有相 亦无有生起 亦非有所作 如是观察者 于法勤修习 诸起无体故 众缘亦非缘 如是如理观 能知一切法 观诸色受想 行识亦如是 皆以众因缘 由斯诸蕴起 诸蕴无有实 自性本来空 性空故无相 一切无所起 诸蕴远离相 离相则无生 无生则无灭 诸蕴如是相 无相妄有相 彼相从何有 诸法无体故 斯蕴亦无性 界处亦如是 一切从缘起 自性本来空 无相无有体 一切诸法中 法体不可得 了知一切法 名义思惟者 欲色无色界 一切从缘起 自性本来空 无相亦无体 观此能观智 何能知彼境 此智及彼境 自性常远离 所起及众缘 此二俱无作 能作如是知 斯为真实相 无相以相说 菩萨由斯入 而亦不分别 若相及无相 如斯善智者 能见真实相 于诸法界中 不作少法相 若法及法界 此二俱无相 诸法远离相 说名为法界 说名法界者 无界无非界 虽名为法界 然实不可得 思惟此义时 不念不可得 离诸分别故 获大法光明 诸法无性故 光明亦无性 由斯观察故 复得法光明 不见能观智 斯见亦不见 见法虚妄故 说此名为观 光明不思议 无边无有量 见诸法皆空 说名不分别 若法有诸相 常无证入者 闻斯净法音 应生大欢喜 若法无有生 常无分别者 闻斯净法音 寂然获安乐 若后末世时 闻斯无上法 应说彼众生 久集诸功德 若后末世时 闻斯无上法 当于此法中 以速而发趣 |