| 复次舍利子。云何如来于未来世。无著无碍智见转。舍利子。何以此智名之为转。所谓未来世中所有如来。或当出现。或当灭度。或复当有。或复当无。彼一切相。如来于此悉能了知。如是乃至当来火劫烧。当来水劫坏。当来风劫坏。乃至一切诸佛国土。当住久近若干等异。如来于此悉能了知。如是乃至当来诸佛国土。所有地界若干微尘。所有卉木丛林众药等事。乃至当来星宿色相若干非一。如来于此悉能了知。如是乃至遍满一一诸佛土中。当来诸佛独觉声闻。及以菩萨出现于世。所有受用若饮若食。入息出息。行住威仪无量等相。如来如实悉能了知。如是乃至一一如来化行差别。观有情性当证解脱。或乘声闻乘。或乘独觉乘。或乘大乘当证解脱。如来一切悉能了知。如是遍满未来之世一一佛土。尔所众生生处差别。诸有情心心所有法。如来一切悉能了知。舍利子。如来如是如实了知。非有来世远心相续。然由如来观于来世如实了知。自既证已亦与众生演说斯法。欲令证入如是智故。舍利子。是名如来第十七未来无碍智不共佛法 复次舍利子。云何如来于现在世。无著无碍智见转。舍利子。何以此智名之为转。舍利子。如来于现在世十方一切诸佛土中。所有三种方便数知如是了知。现在诸佛诸菩萨众。诸声闻众。诸独觉众。若干差别悉能了知。又能了知现在世中星宿色相卉木诸药丛林等事。乃至现在十方一切地界微尘分量。如来如实方便数知。舍利子。十方国土一切水界不可思议。如来以一毛端举滴令尽。如是无量悉能明了方便数知。又十方国土一切火界焰起差别。如来于此方便数知。又十方国土一切风界依色处起。如来亦能方便了知。又十方国土诸大虚界。毛端际量若干非一。如来如实方便数知。舍利子。如来如是了知现在三种众生界。乃至了知现在地狱众生界。彼能生因及彼出因。又知现在畜生众生界。生因出因俱能了知。焰魔界众亦复如是。又能了知现在人间诸众生界。生彼之因及终殁因俱能了知。又能了知现在天趣诸众生界。生彼之因及终殁因俱能了知。又能了知现在众生诸心相续。有烦恼性离烦恼性。及以现在所化众生。诸根差别及非所化。一切众生诸根差别。如是无量。如来如实悉能了知。舍利子。如来如是了知现在一切诸法。非如来智随二识行。为诸众生悟入无二而说斯法。令其觉悟如是之智。舍利子。是名如来第十八现在无碍智不共佛法 复次舍利子。诸佛如来成就如是十八不共佛法故。圆满无余遍十方界。光明流照一切大众。复由是法希有奇特威光名称功德法故。映夺一切天魔众会。舍利子。如来不共佛法不可思议。无边无际犹如虚空。若有欲求如来一切不共佛法边量者。不异有人求于空际。舍利子。是诸菩萨摩诃萨。闻如来不共佛法不可思议如虚空已。信受谛奉志怀清净无惑无疑。倍复踊跃深生欢喜发希奇想。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰 导师身语及意业 无有误失亦无动 即以此法导众生 是为如来不共法 其心不高亦不下 究竟远离于嗔爱 常住无诤诤永灭 是为如来不共法 导师于法及与智 解脱所行无忘念 诸无碍解亦无失 是为如来不共法 若住若食若经行 若坐若卧心常定 无乱亦无众生想 是为如来不共法 善逝于诸佛国土 有情及佛无异想 住平等性大意解 是为如来不共法 最胜无诸简择舍 胜决定道善修故 无有分别异分别 是为如来不共法 大师善欲无退减 常与慈悲方便俱 调伏众生广无量 是为如来不共法 善逝精进曾无减 观所化众量无边 三业调伏诸众生 是为如来不共法 诸佛大念曾无减 处菩提座成正觉 已觉诸法无重觉 是为如来不共法 无有分别异分别 自然住等三摩地 静虑诸法无所依 是为如来不共法 导师智慧最吉祥 了达一切众生行 演说妙法随意解 是为如来不共法 随声而闻缘独觉 及与诸佛胜解脱 无碍离垢譬虚空 善逝大舍难思虑 诸佛本来无有心 自性解脱心相续 如解脱法为众说 是为如来不共法 众生眼见佛威仪 若住若行入城邑 相好光明诸所现 莫不调伏而修善 真实萨埵放光明 多拘胝众受安乐 |