| 我当堕地狱 无依愿覆护 咄哉遇此恶 如何起毒心 无覆无所依 所从唯恶友 十方我无护 唯有于大师 我当舍王位 尽寿归依住 比丘知彼王 及眷属志乐 为说第一义 王闻得正信 与百亿眷属 舍王位出家 修习头陀行 不受他人请 时王后宫内 婇女八万人 闻说第一义 皆住不退转 王依于佛教 二十四年中 日夜常忏悔 罪业犹不尽 百俱胝眷属 恶心向法师 由此命终后 堕于无间狱 多亿年受苦 罪毕遇如来 以昔恐怖因 余报常羸劣 次第转修习 供养千亿佛 各于余国中 悉皆成正觉 俱同一名字 号功德名称 时彼广授王 慈忍比丘所 由起毒害意 于多亿岁中 受昔恶业对 堕大叫地狱 毕此业报已 还得于人身 值普眼如来 亲近常供养 由此转奉事 八十俱胝佛 然后成正觉 今则我身是 彼比丘欲害 无罪法师者 当来得作佛 弥勒菩萨是 时彼王宫内 八万诸婇女 净信植众德 承事无量佛 于今复发行 大愿利众生 当奉千亿佛 各成等正觉 我今告汝等 一切勿生害 修慈佛所赞 速得大菩提 是故电得。于诸众生根性志乐不能善知。应一切时勿生害心。电得。譬如诸山须弥为最。如来智慧亦复如是。于诸智中最尊无上。譬如一切诸水之中海为最胜。如来智慧亦复如是。于诸智中最为深大。又如诸国王中转轮圣王最为尊上。如来智慧亦复如是。于诸智中为无上上。电得。如来成就如是智故。一切众生贪嗔痴行心心转变如来悉知。一弹指顷皆能摄受。电得。如来成就一切种智。如明眼人自观掌中五庵罗果。不用功力明了无疑。如来亦尔。了知一切众生心行。于大众中种种说法。无量无边佛世界中贪行相应诸众生等。为贪热恼昼夜寻思虚过于时。我悉知见。为贪热恼起于身口种种之业。我悉知见。嗔行众生嗔忿覆心互相憎嫉。以毒害故堕无间处。我悉知见。痴行相应诸众生等。无明闇迷惑执着乐随邪见。我悉了知。有堪任者。不堪任者。有增进者。有退失者。于如来乘种善根者。于缘觉乘种善根者。于声闻乘种善根者。我悉了知。如来成就如是智慧。处大众中能了众生心行差别。知非时故默然舍住。但作是念。此诸众生于法迷惑不能解了。如来具足殊胜根力。善知时故。堪调伏者。胜志乐者。能堪忍者。受善言者。我悉了知。如是知已于彼众生摄受利益。是故电得。初业菩萨未入正位。于诸众生胜志乐行不能善知。若在家若出家。皆不应起嫌害之心。勿于长夜自致衰恼。是故菩萨从初发心。当于一切住大乘者生于佛想。于余众生虽复见彼作诸恶业。而亦不起损害之心。何以故。如来常说。若诸众生于白净法有少缺减。终不能得入于涅槃。菩萨若见贪行众生。应作是念。彼为贪欲热恼所烧。是我过咎。见彼嗔恚及以愚痴热恼烧者。皆悉念言是我之罪。何以故。我见一切众生病苦。应为求药方便疗治。我先誓愿除众生病。而今舍置是我过咎。菩萨成就如是意乐。自省其过。于诸众生深起慈心。若遇杀害割截身分。于彼怨所生反报心。无有是处。电得。菩萨如是正修行时。过去所有不善之业永尽无余。未来不善终不更起。电得。乃往古昔无量阿僧祇劫然灯佛前。有佛名胜生如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。世界名光明。在安隐王城林中而住。尔时有旃陀罗名为可畏。凶险好杀安忍无慈。手涂于血见者皆惧。时旃陀罗。系牛其舍方入欲杀。牛见惊怖掣绳奔走。往于胜生如来林所。时旃陀罗持刀随逐。彼牛惶怖坠于深坑。其命将终楚痛号吼。时旃陀罗见是牛已更增忿怒。便入坑中持刀欲杀。未下之顷。尔时胜生如来。于彼林中。无量百千大众围绕。广为分别缘起法门。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是因缘一切皆是纯大苦集。电得。于此缘中无明于行无思无觉。行于无明亦无思无觉。乃至生于老死无思无觉。老死于生亦无思无觉。如是诸法性不可得。无行无念无我我所。本性清净各不相知。凡夫不闻如是法故。执色是我。我有诸色。色属于我。乃至受想行识亦复如是。由此执着我我所故。无常计常。苦计为乐。不净计净。无我计我。生四颠倒。颠倒见故无明迷惑不正思惟。随心染着不能破坏。有爱系缚生死轮回相续不断。智者善观法界相故。不见有少我人众生。乃至寿命生老病死。系缚杀害而可得者。电得。尔时可畏旃陀罗。于是时中遥闻如来说法之声。即便觉悟寻止杀心。弃所持刀从坑而出。往诣佛所顶礼双足却住一面。白言世尊。我今愿欲于佛法中出家为道。佛言可尔。善来比丘即成沙门得具足戒。尔时胜生如来。知彼意乐渐已成熟。广为演说诸菩萨行。可畏闻已证无生忍。于佛法中永不退转。彼牛得闻如来所说缘起法句。其声微妙心生喜悦。命终之后生兜率天。得见弥勒成就正信。如是电得。诸众生行甚深微密难识难知。是故电得。菩萨欲求阿耨多罗三藐三菩提者。应当善知众生根行。于一切众生中住平等心无碍之心。于一切法常无染着。舍诸所有。修持净戒。安住忍辱。发起精进。入诸禅定。如实观察一切法性。电得。菩萨圆满如是六法。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何圆满。所谓依止一切智智而修行故。电得。何者是诸菩萨法伏藏。所谓菩萨见一切色如实了知。本来不生自性清净。菩萨于色得善巧故。则能成就四无碍辩。何等为四。所谓义无碍。法无碍。词无碍。乐说无碍。义无碍者。于诸色义无挂碍故。云何色义。谓第一义。云何第一义。谓色不可得故。成就如是第一义智。名义无碍。法无碍者。于诸色法如实观察。如实了知。名法无碍。词无碍者。谓于诸色以无碍智。善巧言词种种分别。名词无碍。乐说无碍者。谓于诸色随众生机开示演说。无染无著。名乐说无碍。菩萨成就如是智已。普于一切迷惑执着色法众生。随其性欲以无功用智如应说法。而于法界不作二相。广说乃至香味触法亦复如是。电得。是名诸菩萨摩诃萨法伏藏。菩萨证得此伏藏已。为欲调伏于如是等诸境界中迷惑众生。随其意乐于一一处。若一劫若过一劫。以种种言词善巧宣说。亦不能得诸处边际。菩萨智慧亦无损减。不离法界随顺无二无差别故。是名菩萨善巧演说一切诸法无差别相。获得如是法伏藏已。能为众生如应说法。令得具足无尽法财。生死贫穷悉令永断。电得。是名菩萨摩诃萨五种伏藏。大伏藏。无尽伏藏。遍无尽伏藏。无边伏藏。菩萨成就如是伏藏。圆满殊胜诸功德故少用功力。速得阿耨多罗三藐三菩提。说此伏藏法门时。电得菩萨得陀罗尼。五百菩萨得电光明三昧。三万六千天子。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时月幢菩萨白佛言。世尊。如佛所说无功用智。是义云何。佛告月幢。若有菩萨于善法中身心相应攀缘造作。是名功用。若有菩萨身心调柔无念无依离修行相。以彼成就往昔愿智。亿千佛刹所可施为种种示现。而于法界亦无所动。常演说法无少法相。以四摄法成熟众生。亦无众生而可度者。严净一切诸佛刹土。而亦不见不净佛刹。常念诸佛不观色相。游诸佛刹不离法界。是名菩萨无功用智。菩萨成就如是智故。满足众生一切希望。而于所作亦无染着。尔时世尊说此无功用智时。三千大千世界六种震动。释提桓因与忉利天。于上空中雨曼陀罗花。优钵罗花。拘物头花。波头摩花。分陀利花。栴檀末香而散佛上。天鼓自鸣。大光遍照。昔未曾见。众生遇者身得清凉。尔时世尊告电得菩萨言。过去如来应正等觉。皆于此处开示演说如是法门。未来诸佛当出于世。亦于此处开示演说如是法门。现在无量阿僧祇世界中诸佛如来。为此法门不断绝故。放大光明。尔时长老阿难。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛白言。世尊。当何名此经。我当云何奉持。佛告阿难。此经名为无尽伏藏。亦名说一切法无差别相。以是名字汝当奉持。佛说此经已。电得菩萨。长老阿难。及诸四众。一切世间。天人阿修罗。乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。 |