| 尔时世尊告优波离言。文殊师利所说之法。依不可思议无碍解脱。以是义故。凡所说法离诸心相。谓心解脱。增上慢人令得离于增上慢故 优波离白佛言。世尊。云何声闻及菩萨乘增上慢者。佛告优波离。若有比丘。作是思惟我断贪欲。名增上慢。我断嗔恚及以愚痴。名增上慢。贪欲法异。诸佛法异。名增上慢。嗔恚法异。诸佛法异。名增上慢。愚痴法异。诸佛法异。名增上慢。谓有所得名增上慢。谓有所证名增上慢。谓有解脱名增上慢。见诸法空名增上慢。见于无相名增上慢。见于无愿名增上慢。见于无生名增上慢。见无所作名增上慢。见有诸法名增上慢。见法无常名增上慢。谓诸法空何用修习名增上慢。优波离。是名声闻乘人增上慢者。云何名为菩萨乘人增上慢者。若诸菩萨作是思惟。我当发心求一切智。名增上慢。我当修行六波罗蜜。名增上慢。唯依般若波罗蜜。而得解脱。更无余法而得出离。名增上慢。此法甚深。此非甚深。名增上慢。此法是净。此法非净。名增上慢。此诸佛法。此缘觉法。此声闻法。名增上慢。此法应作。此不应作。名增上慢。此是深法。此非深法。名增上慢。此是近法。此非近法。名增上慢。此是正道。此是邪道。名增上慢。我于阿耨多罗三藐三菩提。为疾得耶。不疾得耶。名增上慢。一切诸法不可思议无能知者我能了知。名增上慢。乃至于不可思议阿耨多罗三藐三菩提。而起思惟为大执着。是名菩萨增上慢者 尔时优波离白佛言。世尊。云何比丘离增上慢。佛告优波离。若于一切不思议法无所执着。是名究竟无增上慢。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 一切戏论从心起 不应分别法非法 如是见法不思议 彼人处世常安乐 凡夫迷惑随心转 多劫轮回诸有中 若知法性皆无性 是名真实不思议 若有比丘念诸佛 非善思惟非正念 于佛妄生分别想 而此分别无真实 若有思惟于空法 如是凡夫住邪道 但以文字说于空 文字与空何可得 若有思惟寂静法 是心非有本无生 心行觉观皆戏论 无念名为见诸法 一切诸法无思念 有心有念尽皆空 若人爱乐观察空 于此无念勿生念 法同草木无知觉 若离于心不可得 众生自性无所有 一切诸法皆如是 如因日光眼能见 夜则缘离无所睹 若眼自能见色者 何故待缘方能了 眼常因彼诸光明 能见种种青黄色 当知见性依众缘 是故知眼不能见 设有闻诸悦意声 闻已即灭而无住 推其去处不可得 以分别故生声想 一切诸法但言声 文字于中假安立 是声无有法非法 凡愚不知妄生着 我为世间叹布施 而施根本不可得 无所说中而演说 是故佛法不思议 我常叹说持净戒 亦无众生破戒者 破戒之性犹虚空 清净持戒亦如是 我说忍辱为最胜 无见无生为忍性 实无少法可嗔者 由是说名殊胜忍 我说昼夜常精进 寤寐恒觉为无上 虽经多劫勤修行 然于所作无增减 禅定解脱及三昧 开示世间如实门 法性本来无所动 随顺假说诸禅定 观察觉了名智慧 了知诸法名智人 诸法自性无所有 亦无观察了知者 我常叹说修苦行 爱乐头陀寂静法 能知诸法不可得 是名清净知足人 我说地狱诸苦事 死入大怖恶道中 无量众生起厌心 实无恶趣可来往 刀杖鉾矟众苦具 亦无有能造作者 由分别故而见有 无量楚毒迫其身 园林种种妙花敷 宫殿众宝相辉映 亦无有人能作者 皆从分别妄心生 虚伪之法诳世间 凡夫系着生颠倒 犹如分别诸幻焰 于此取舍悉皆空 我说发趣菩提心 利益世间最殊胜 而实菩提不可得 亦无发趣菩提者 心性清净常光明 真实无伪无爱染 凡夫分别生贪着 而彼烦恼本来空 诸法自性常寂静 何有贪欲及嗔痴 不见生贪离欲处 尔乃名为得涅槃 其心未曾生染着 由是成就大菩提 于无数劫修众行 度脱无量诸众生 |