| 以彼住世故 世间得解脱 皆是一色身 一切智具足 声闻智不尔 其犹如朝露 不能润于世 以不证法故 如地多增长 润益无量众 声闻如花露 菩萨如大雨 亲近得大法 如海之润势 犹如踯躅花 无彼微妙香 男女所不乐 唯喜薝卜花 如求青莲花 花香甚奇妙 踯躅如声闻 彼智不润众 犹如薝卜花 诸菩萨亦尔 愍念众生故 能化众生众 大王颇曾知 何者大奇特 一人在旷野 如利多人是 若欲善安隐 度无量众生 应发菩提心 勿取二乘道 世间旷野中 能济失道众 如彼善导师 诸菩萨亦尔 大王颇曾见 小栰度大海 唯乘彼大舶 能度无量众 大王声闻栰 菩萨如大舶 修道法薰已 令渡饥渴海 大王颇曾见 乘驴堪入阵 唯见乘象马 斗战便得胜 声闻如驴乘 菩萨如龙象 降魔坐道树 度无量众生 犹如夜虚空 见诸星不现 满月显现故 能照阎浮提 声闻如星宿 菩萨如满月 愍念众生故 示现涅槃道 不以萤火光 能令有所作 日光照阎浮 令作种种事 声闻如萤火 不能多利益 佛具解脱光 愍念一切众 不以野干声 能令兽王恐 唯有狮子王 一吼飞鸟落 大王诸声闻 不发菩提心 不为益众生 除一切烦恼 大王见此故 不发声闻心 既发大心已 云何得发小 大王善得身 能发无上心 救拔一切众 弃舍小乘道 善得世间身 复得世间利 善来在世间 而发无上心 悕求无上道 救拔诸众生 若能自他利 彼人善可叹 亦得世名称 及得究竟道 以是故我今 不礼敬声闻 尔时阿阇世王。语无畏德女言。汝大我慢。云何而见诸大声闻。而不奉迎。女言大王。勿作此语。大王亦慢。云何不迎王舍城内诸贫穷者 王语女言。彼非我类我云何迎。女言大王。初心菩萨亦复如是。一切声闻缘觉非类。王语女言。汝岂不见诸菩萨等。皆悉礼敬一切众生。女言大王。菩萨为度憍慢嗔恼诸众生等。令彼得起回向之心。是故礼敬一切众生。为长众生诸善根本。是故菩萨礼敬众生。而诸声闻无嗔恨心。又复不能增长善根。大王。假使百千诸佛如来。为说妙法。而彼所得戒定三昧。无有增益。大王。声闻如琉璃。菩萨如宝器。大王。譬如瓶满。天降雨时而不受一滴。如是大王。诸声闻等。假使百千诸佛如来。为说妙法而无受润。不能增益戒定慧等。亦不能令众生发心至一切智。大王。譬如大海能受诸河及云雨等。何以故。以大海是无量器故。大王。诸大菩萨摩诃萨等。演说法时。随所闻者得大福利。增长一切诸善根本。何以故。以诸菩萨皆是无边言说器故 尔时阿阇世王。闻女语已默然而住。尔时尊者舍利弗。作如是念。此无畏德女。得大辩才而能如是无尽言说。我于今者前至其所。少少问之。我且问之。汝得忍不。作是念已前问女言。汝今为住声闻乘耶。答言不也。汝今为住缘觉乘耶。答言不也汝今为住大乘心耶。答言不也。舍利弗言。若如是者为住何乘。而能如是师子吼耶。女答尊者舍利弗言。若使我今有所住者。则不能作师子吼也。我无所住。是故我能作师子吼。而舍利弗作如是言。为住何乘。如舍利弗所证得法。彼法岂有乘分别耶。此是声闻缘觉之乘。至大乘耶。舍利弗言。汝听我说。我所证法。无乘非乘差别之相。以一相故。所谓无相。无畏女言。尊者舍利弗。若法无相。云何可求。舍利弗言。无畏德女。诸佛之法与凡夫法。有何胜负差别之相。女语尊者舍利弗言。空与寂静有何差别。舍利弗言。无差别也。无畏德言。舍利弗。如空寂静无有差别胜负之相。诸佛之法与凡夫法。无有胜负差别之相。又舍利弗。亦如虚空能受诸色而无差别。诸佛之法与凡夫法。无有差别亦无异相 尔时尊者大目犍连。语无畏德女言。汝见佛法与声闻法有何差别。而见如是诸大声闻。不起奉迎。不与詶对不让床坐。无畏德女。答目连言。假使星宿。遍满三千不能照了。声闻亦尔。以入定智而能照知。若不入定则不觉知。大目连言。若不入定则不能知众生之心。女言目连。佛不入定而于恒河沙等世界。如应说法度诸众生。善知心故。何况微少星宿光明诸声闻耶。此是诸佛如来胜事。又大目连。一切声闻。颇有能知几世界成几世界坏。大目连言。不能知也。女言目连。声闻颇知几数诸佛已入涅槃几数诸佛未来当入几数诸佛现在今入。目连答言。不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生多贪欲者。几数众生多嗔恚者。几数众生多愚痴者。几数众生等分行者。目连答言。不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生受声闻乘。几数众生受缘觉乘。几数众生受于佛乘。目连答言。不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生声闻度之。几数众生缘觉度之。几数众生佛能度之。目连答言。不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生。在于定聚。是正见者。几数众生住邪定聚。目连答言。不能知也。女言目连。唯有如来正真正觉。如实善知诸众生界。而为说法。如是之事非诸声闻缘觉境界。况余众生。目连。当知此是如来殊胜之事。如来具得一切智故。一切声闻缘觉所无 |