| 破凡夫相品第八 尔时善住意天子复白文殊师利言。大士。仁今许我修梵行乎。文殊师利言。如是天子。汝今若能不念作求。不思进趣。如是吾将许汝梵行。善住意言。大士。以何义故如斯说耶。文殊师利言。天子。若有为作可名梵行。若无为作何名梵行。又复天子。若有见得可名梵行。若无见得何名梵行。善住意言。大士。仁今宁当无梵行耶。文殊师利言。如是如是。天子。我无梵行。所以者何。夫梵行者则非梵行。非梵行故我名梵行。时善住意天子赞文殊师利言。善哉善哉。大士。仁以具足乐说辩才。能作如是无障碍说。文殊师利言。天子。若吾具足无碍辩者。即成障碍。何以故。凡是取着我及我所皆由分别。一切分别无非障碍故 尔时文殊师利复语善住意天子言。天子。汝今若能断除一切众生命根。然不执刀不持杖。不把棓不捉块。而行事者。吾当同汝修于梵行。善住意言。大士。复以何义如斯说耶。文殊师利言。天子。言众生者于意云何。善住意言。大士。我言众生。众生者乃至一切但有名字。皆想取故。文殊师利言。天子。是故我言汝今当须杀害我想。杀害人想。杀众生想。杀寿命想。乃至灭除名字等想。如斯杀也。善住意言。大士。当以何杀具而行杀乎。文殊师利言。天子。吾常用彼利智慧刀而行杀害。当行杀时。彼利智刀应如是执。当如是害。然亦无有执持之想及以害想。天子。以是义故。汝当善知杀害我想及众生想。是名真杀一切众生。如是吾当许汝梵行 尔时文殊师利复语善住意天子言。天子。我复语汝。汝若修行十恶业道。复能成就黑浊垢法。放损一切十善业道。破坏离散清白法者。我当共汝修于梵行。善住意言。大士。以何义故复如是说。文殊师利言。天子。所有一切染浊清白。皆悉平等。彼平等者。我得如此同汝梵行。天子。于意云何。汝以何法为染浊平等。善住意言。以不贪不作不退不堕。是谓染浊平等。文殊师利言。天子。复以何法为白净平等。善住意言。以如法性及与实际三解脱门。是谓白净平等。文殊师利言。天子。吾即令汝真法界中具足修行周旋往返。其事可乎。善住意言。不也大士。文殊师利言。天子。以是义故我作斯说。染浊清白一切等者。然后方可共修梵行 尔时文殊师利复语善住意天子言。天子。汝今若能取应死人。手执利刀斩其头者。吾当许汝如是梵行。善住意言。大士。以何义故复作此说。文殊师利言。天子。可杀者谁。何者是头。谁能行杀。天子。汝今当知。须杀贪欲。须杀嗔恚。须杀愚痴。如是乃至我慢嫉妒。欺诳谄曲。执着取相。及受想等。天子。是为可杀。天子。若人一心专精自守。贪欲心发。即应觉知。方便散除还令寂静。云何散除。应作是念。此是空此不净。求此欲心生处灭处。从何所来去至何所。是中谁染谁受染者谁为染法。如是观时。不见能染不见所染不见染事。以不见故则无有取。以不取故则无有舍。以不舍故则无有受。不舍不受。则名离欲寂灭涅槃。如是乃至。一切受心亦如是说。天子当知。如是杀法。即杀即生。是故得言彼行杀时先斩其头。是为真杀。以是义故我如此说 尔时文殊师利。复语善住意天子言。天子。汝今若能违背诸佛。毁谤法僧。吾将同汝如是梵行。善住意言。大士。仁今何故复如是说。文殊师利言。天子。如汝意者以何为佛。善住意言。大士。如如法界我言是佛。文殊师利言。天子。于意云何。如如法界可染着乎。善住意言。不也大士。文殊师利言。天子。以是义故我如是说。汝今若能毁谤诸佛。吾将同汝如是梵行。文殊师利言。天子。如汝意者以何为法。善住意言。大士。离欲寂静我名为法。文殊师利言。天子。于意云何。彼寂静法可染着乎。善住意言。不也大士。文殊师利言。如是天子。以此义故我如是说。汝今若能诽谤正法。吾将同汝如是梵行。文殊师利言。天子。如汝意者以何为僧。善住意言。大士。无为法者是名圣僧。如世尊说一切圣人以无为得名。故无为法名声闻僧。文殊师利言。天子。于意云何。是无为法可执着乎。善住意言。不也大士。文殊师利言。如是天子。以此义故我如是说。汝今若能破坏圣僧。吾将同汝如是梵行。文殊师利言。天子。若人见佛彼则着佛。若人见法彼则着法。若人见僧彼为着僧。何以故。以佛法僧非可得故。天子。若人不见佛不闻法不识僧者。彼为不背佛不谤法不破僧。何以故。以其不得佛法僧故。天子。若人爱佛爱法爱僧。彼为染着佛法及僧。天子当知。若人不着佛法僧者。是则名为离欲寂灭。天子。以此义故我如是说。汝今若能于佛法僧不染著者。我则同汝如是梵行 |