| 复次菩萨处宫殿者。为欲教化四万二千婇女。令发阿耨多罗三藐三菩提心。亦令余人不堕恶道。是故菩萨处在宫殿妻子眷属。复次一切女人尽为欲火所烧。若见菩萨即离淫欲。复次菩萨变作诸身。颜貌修短与本无异。彼诸女人与化菩萨共相娱乐。各各自谓与实菩萨共相娱乐。彼时菩萨常在禅定修安乐行。如化菩萨受于五欲无有欲想。真实菩萨亦复如是。从然灯佛来。乃至一生已离淫欲。是名菩萨摩诃萨行于方便。车匿揵陟本愿亦复如是 以何缘故。菩萨在阎浮提树下思惟。善男子。为欲教化七亿诸天故。复次菩萨欲令父母知菩萨必定剃除须发法服出家。复次菩萨欲示现增益智慧。阎浮树随荫菩萨。欲令众生增益善根故。是故菩萨。在阎浮树下坐禅思惟。是名菩萨摩诃萨行于方便。以何缘故。菩萨不以五欲自乐而出城游观。善男子。欲示现见老病死人故。令诸眷属知菩萨畏老病死故出家学道。非为贡高损减眷属故出家。欲利益眷属故出家。菩萨见在家过患。是故出家。而此菩萨为示一切众生老病死苦。是故菩萨不乐五欲出城游观。是名菩萨摩诃萨行于方便。以何缘故。菩萨夜半出家。善男子。欲示现利益众生善根。菩萨随所住处增益众生善根。善男子。亦为白净法故舍离五欲。不告眷属而便出家。离诸欢乐终不离于白净之法。是故菩萨夜半出家。是名菩萨摩诃萨行于方便 以何缘故。菩萨以睡眠覆盖宫人伎女然后出家。善男子。欲令出家之过悉在诸天。故有眷属诸亲。或见菩萨出家。便生嗔愤之心。若菩萨如是思惟。是人有恶心。于我便当长夜受苦堕三恶道。彼眷属诸亲作如是知。此是诸天以睡眠覆故。开门引道升空而去。非菩萨过也。尔时诸人增益信心。于诸天所生不信心。是故菩萨见如是过。以睡眠覆盖宫人伎女。然后出家。是名菩萨摩诃萨行于方便。以何缘故。菩萨遣车匿白马。及宝衣璎珞而送还家。善男子。欲令眷属知菩萨不贪在家名衣上服及诸宝璎。复次菩萨如是观。我今作如是学。亦令诸人学我舍诸所有于佛法出家。诸人如是学已。远离一切所爱之物。持四圣种行。唯不听父母不放而得出家。是名菩萨摩诃萨行于方便 以何缘故。菩萨以刀自下其发。善男子。于三千大千世界中。无有天龙鬼神乾闼婆人非人能当近菩萨威德者。何况能与剃发。复次菩萨示现欲令众生深信菩萨欲出家故。自持刀下发。复次菩萨为净饭王故。尔时净饭王生于恶心。自恃豪族傲慢而言。谁剃我子发。我当诛戮。尔时净饭王。闻菩萨自持刀下发。王闻是已恶心即灭。是名菩萨摩诃萨行于方便 善男子。汝今善听。以何缘故。菩萨苦行六年。善男子。非是菩萨宿业余报受此苦也。欲令众生于一切恶业报中能生患心归向菩萨。复次善男子。昔迦叶佛时。菩萨尔时作如是言。我不欲见此秃头道人。何有秃人能得菩提。菩提之道甚深难得。如此之辈亦是菩萨示行方便。此所说者当知其义。以何缘故。菩萨作是粗恶之言。善男子。尔时迦叶佛出于世时。有婆罗门子名曰树提。有亲友五人皆是大婆罗门子。先学大乘。彼时五人久来亲近恶知识故。失菩提心。善男子。彼时五人于迦叶佛时。奉事外道不信佛法。解外道语不解佛语。解外道法不解佛法。彼时五人事外道师。彼师自言。我是佛世尊是一切智。我亦有菩提道。尔时树提梵志行于方便。欲诱引五人还成宝器故。欲转彼五人外道邪心。以方便故至瓦师所。作如是言。我今欲见秃头道人。何有秃人能得菩提。菩提之道甚深难得。善男子。说是语已复经少时。树提梵志与彼五人在一屏处。尔时瓦师便至其所。至其所已。即向树提梵志。赞迦叶佛如来应正遍知。复向树提作如是言。汝可与我共至佛所。善男子。尔时树提梵志如是思惟。此五人者善根未熟。若我当赞迦叶佛非外道师者。而此五人心当生疑。若至佛所无有是处。尔时树提自护本愿故。般若波罗蜜报行方便故。作如是言。我不欲见此秃头道人。何有秃人能得菩提。菩提之道甚深难得。云何般若波罗蜜报菩萨行。般若波罗蜜。无有菩提想。无有佛想。尔时不见佛。不见菩提。亦不于内见菩提。亦不于外见菩提。亦不于内外见菩提。如是悉知菩提空无有法。尔时树提知一切法无所有故行于方便。作如是言。我不欲见秃头道人。何有秃人能得菩提。菩提之道甚深难得。善男子。复于异时。树提梵志与彼五人至河水边。尔时瓦师承佛神力。为化五人故复至其所。向树提梵志作如是言。汝可共我至于佛所。礼拜供养恭敬尊重赞叹。诸佛世尊出世甚难。彼树提梵志。闻瓦师叹故不肯去。彼时瓦师寻前以手捉梵志发。强牵将去向于佛所。彼时五人倾心随逐。树提梵志遂至佛所。时国常法。若捉他发。设其告官。捉者应死。尔时五人生邪见。见树提梵志。他捉其发心倾随逐。彼如来法有何功德。乃令瓦师不计死罪。捉树提发将至佛所。礼拜供养恭敬尊重赞叹。尔时五人其心倾向至迦叶佛所。既得见佛。本愿还发生信敬心。生信敬心已。即于佛前呵责树提。如是世尊。有如是威德。如本闻已。何得心不信敬。善男子。尔时五人见迦叶佛威德。又闻辩才。还发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时迦叶佛见五人已得专心。为说菩萨藏不退转轮陀罗尼金刚句。无生法忍次第而说。尔时五人即得无生法忍。善男子。我今已得具足佛智。彼时树提梵志。若当赞叹迦叶佛。不赞外道师。若彼五人到佛所者无有是处。况生信敬心耶。善男子。树提梵志为化五人学菩萨乘。故以般若波罗蜜果报行于方便。作如是言。我不欲见秃头道人。何有秃人能得菩提。菩提之道甚深难得。善男子。不退菩萨于佛无疑。于菩提无疑。于佛法无疑。是名菩萨摩诃萨行于方便。复次菩萨。为教化五人及自示业报。以业障故六年苦行。非如余众生不知不见。持戒沙门婆罗门故。说如是恶言。若知若不知。若解若不解。彼诸众生。长夜受诸苦恼。不得利益。堕三恶道。为彼众生自现作业亦现受报。是故如来现受是报。菩萨无有一切障碍业报。以有众生诽谤持戒沙门婆罗门。忧恼覆心不得解脱。不得道果。为除众生忧恼心故。现受如是业报。彼诸众生作如是念。一生菩萨诽谤迦叶佛。而彼菩萨尚得解脱。况我不知而作恶言。是故我今当自悔过。一切恶业更不得作。复次善男子。为调伏诸外道故六年苦行。非实业障碍。何以故。世间沙门婆罗门。日食一麻一米。谓得清净解脱。菩萨为调伏彼故。示现日食一麻一米。菩萨若食粗涩尚不能得圣道。何况清净解脱。是故菩萨作如是言。我不欲见秃头道人。何有秃人能得菩提。菩提之道甚深难得。是故菩萨以此缘故现六年苦行。为调伏五十二百千粗行诸天。及外道神仙。粗行菩萨。是名菩萨摩诃萨行于方便。 |