| 当知无欲即无取 以无取故无三有 有若止息即无生 老病死苦皆不受 是故汝等诸长者 同发舍离取着心 弃诸眷属所爱因 速当圆具苾刍相 知识财利诸所欲 应当互生于喜足 随处谦恭起下心 所向为他增善利 勿起意谓自守戒 勿观他为破戒者 于其戒相持犯中 勿非毁他为犯者 譬如野鹿投绳网 当知彼为自损害 魔索缚心害亦然 毁他生害亦如是 愚人生诸损害意 自赞毁他深为咎 毁戒尚息于谤言 何况梵行持戒者 具学仙众勇智者 常修远离寂静行 弃舍身命无爱心 勤求解脱寂静法 诸外道辈及典章 无利根本皆远离 爱乐甚深正法门 彼法宣说真空理 心根本处此当知 所谓内外十二处 从彼生起诸业因 业久住处谓思法 眼根色境二种缘 眼识生缘为三事 若不和合破散时 如无薪火义如是 如是所生一切法 互相和合故有生 作者受者二俱无 正道常现诸所作 内外诸法所成身 是中应知我空法 愚人颠倒执着心 于我我所不知故 眼内无法而可有 于外亦复无所得 无我无作寿者无 应知诸法亦如是 非眼遍思欲解脱 耳鼻舌身意亦然 色等无转无作门 当观诸法亦如是 如大海水起聚时 暂生泡沫而无实 谛观眼等亦复然 无坚无力如泡沫 五蕴自性假和合 如彼聚沫无坚力 解脱一切娆恼门 及彼生老等忧恼 汝于我教出家已 了知一切法如幻 不虚受彼信施心 复能普供十方佛 尔时五百长者。闻佛宣说甚深正法。即于如是中路方处。远尘离垢得法眼净。譬如白衣不杂尘黑易受染色。此五百长者。于是方处远离尘垢法眼清净。亦复如是 尔时世尊。复为五百长者。宣说法要示教利喜。佛言诸长者眼极炽焰。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。生老病死忧悲苦恼等火炽焰。我说此法自受苦恼。耳鼻舌身意炽焰亦然。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。生老病死忧悲苦恼等火炽焰。我说此法自受苦恼色尘炽焰。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。声香味触法尘诸火炽焰。亦复如是 又诸长者。色蕴炽焰。云何炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。受蕴想蕴行蕴识蕴诸火炽焰。亦复如是。十八界法其义亦然 又诸长者。地界炽焰。谓贪火嗔火痴火炽焰。水界火界风界空界识界炽焰。亦复如是。谓贪火嗔火痴火炽焰。生老病死忧悲苦恼炽焰亦然。我说此法自受苦恼 复次长者。眼无所取应如是学。耳鼻舌身意亦无所取。色无所取声香味触法亦无所取。应如是学 又诸长者。色蕴无所取。受蕴想蕴行蕴识蕴。及十八界皆无所取。应如是学。又诸长者。地界无所取。水界火界风界空界识界亦无所取。应如是学 又诸长者。此界无所取。他界无所取。应如是学 复次诸长者。若眼耳鼻舌身意无所取故。即无依止。色声香味触法无所取故。即于诸处中得无依止 又诸长者。色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。及十八界无所取故。即于蕴界中得无依止 又诸长者。地界水界火界风界空界识界无所取故。即于六界中得无依止。又诸长者。此界他界无所取故。即于一切世界之中得无依止 又诸长者。若一切法无所取故。即于一切法中得无依止。诸长者。一切法无所得亦非无得。若能了知无得非无得。即能解脱生老病死忧悲苦恼。我说此为解脱诸苦 尔时世尊。欲重宣明如是等义。说伽陀曰 此诸世间极炽焰 生死二火镇烧然 无救娆恼诸愚夫 唯圣道法常不灭 何法世间作光明 有佛如来今出现 刹那善观正道门 发起精进常坚固 常观诸法无依止 慧光明见破诸暗 见故即得胜慧明 应知异性无所得 若能观察无依止 了知一切法皆空 如是了知空法门 菩提心空无所有 当知贪嗔痴等法 此三炽焰极猛恶 世间寿命普烧然 久处睡眠愚不觉 所有生老及病死 忧悲苦恼常逼迫 当知娆恼诸世间 彼一切法无依止 尔时五百长者。闻佛所说如是正法。心开意解。前白佛言。世尊。我等今者快得善利。于佛法中净信出家。复于佛所圆具净戒 |