| 又舍利子。如虚空故菩提亦然。如菩提故诸法亦然。如诸法故众生亦然。刹土亦然。涅盘亦然。此即名为涅盘平等。是一切法毕竟边际清净正因。无所对治离对治因。本来清净。本来无垢。本来无著如来了知彼一切法若色无色本如是故。现成正觉。观诸众生界清净无垢无著故。即起游戏神通。乃于众生转大悲心。舍利子当知。如来大悲之心清净无垢无著。于诸众生常所运行。然无发悟。无所生起。无所观瞩。普尽十方一切世界。舒坦无碍。舍利子。如来大悲无边无际与虚空等。若欲知其虚空边际。即知如来大悲边际。诸住信菩萨得闻如来不可思议大悲心已。应生净信超越分别离诸疑惑。乃至发希有想 尔时世尊。重明斯义。说伽陀曰 以无根本无住法 现证菩提佛所宣 如所觉了亦复然 为诸众生广宣说 知内眼根名为空 知外色法空亦然 寂静近寂妙法门 佛证菩提如是说 彼诸众生不觉了 毗钵舍那奢摩他 开觉句义为众生 佛大悲心方便转 诸法自性本明亮 菩提清净等虚空 为彼众生不了知 佛大悲心方便转 一切众生多执取 不能如理而相应 无入无出妙法门 佛证菩提如是说 为诸众生不了故 如来乃起大悲心 诸法无相无所缘 此是诸圣之境界 诸愚夫为非境界 佛证菩提方便宣 而诸异生不了知 为开觉故由斯说 如来为诸众生故 随应所起大悲心 无为自性妙法门 本来不生亦不灭 当知彼法无所住 时中三种相应相 而诸愚夫不了知 诸法有为自性故 随应所起大悲心 为令了知此理法 菩提非身所觉知 非心觉故亦如是 身本自性无知觉 心如幻法亦复然 而彼愚夫不了知 如是身心自性故 随应所起大悲心 为令了知此理法 佛证最上胜菩提 自然智尊坐道树 坐已普观众生界 旋转种种恶趣中 佛见极生哀愍心 生死轮中大悲转 憍慢等法所迷着 见网缠覆苦计乐 无常不净我众生 此等颠倒而计执 佛见极生哀愍故 于取着中大悲转 痴盖遍覆三有中 暗冥悉无光明照 如日光明云所覆 无垢智光悉隐蔽 佛见极生哀愍心 生死轮中大悲转 贪爱故生诸恶趣 破坏正道而极坏 地狱傍生饿鬼中 众生业故皆堕落 如先佛说诸正道 开明显示为众生 佛见极生悲愍心 生死轮中大悲转 了知诸法如实性 廓然明照等虚空 如佛所说诸世间 不知最上清净法 舍利子。如是所说。是为如来不可思议大悲之法。诸住信菩萨闻是法已。应生净信超越分别离诸疑惑。后复生起身喜心喜发希有想。 |