| 佛说大乘菩萨藏正法经 第二十六卷 西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 精进波罗蜜多品第九之二 复次舍利子。时彼有情多起邪见横生计执。说法苾刍亦复减少。为人轻贱不生尊重。亦不恭敬亲近供养。有诸苾刍非法说法。于其正法不乐亲近。设见有人于诸契经。而生恭敬尊重供养。有大力能种种称赞者。共生侮慢。舍利子。时彼苾刍得离欲者。爱乐受持。未离欲者。于诸契经不乐受持。于大众前随顺魔众。此是第八魔事。智者于此应当了知。不应随顺。舍利子。若有苾刍于诸契经。虽生爱乐受持读诵解说书写。为利养故随顺世间。诸有情等起偷盗业。于三种事数数作意。何等为三。所谓贪着衣服饮食及诸卧具。于此三事而多追求。此是第九魔事。智者于此应当了知。不应随顺。舍利子。若有苾刍于此大乘诸契经中。行相应行。而能发起最上精进。书写受持爱乐读诵。广为人说。时彼苾刍为魔所持。业烦恼障之所覆蔽。于杂染法随顺爱乐。戏论语言而常相应。耽着睡眠。于睡眠中亦乐耽着诸杂染法。又复耽着炫惑女事。深乐随顺如是行相。于诸契经。不乐书写受持读诵广为人说。舍利子。时彼苾刍。于如来教生爱乐者。不欲断灭如来圣教。不爱乐者。恶业苾刍为魔所著。欲令佛法速疾断灭。此是第十魔事。舍利子。如是十法诸有智者。应当于此一一了知。不应随顺。尔时世尊。说伽陀曰 时彼所有一切处 由彼业故魔障生 于诸白法悉弃舍 不乐思择诸义利 胜慧减少恶慧增 于正法中不安住 乐闻非法悉能行 堕恶趣中为境界 如是展转命终时 覆藏瑕玼为救护 尊重亲教阿阇梨 一时俱堕于恶趣 我于俱胝千劫中 为利世间修苦行 常于有情思善巧 悉令远离三毒火 我时证得大菩提 能转清净妙法轮 于人天中无与等 世出世间称第一 我今不应当弃舍 世间有情极难得 令彼魔众悉退散 皆能离苦获安乐 又令痴闇道路中 持六度等真善行 于诸佛教悉相应 而能获得菩提道 于如是法听受已 复能演说真实空 令彼安住正信中 是故得离诸魔众 于此最上真实中 若有弃背真实法 非真实相作真实 不能远离诸魔众 若有有情于佛所 欢喜坚固生尊重 听闻如是正法时 获得吉祥胜义利 正信有情欢喜已 诸有魔众生苦恼 于一切处作善时 魔众竞来为恐怖 时魔假作苾刍相 巧出语言相诳惑 于众迅疾生动乱 谓菩提道非真实 自言我法真实因 汝应坚固求安住 发生如是戏论已 然后轻侮复毁谤 时彼苾刍魔所著 信魔语故生放逸 谓言此法非佛乘 因是弃舍涅盘道 复背正觉合诸尘 而于佛法不信受 由执我见粗重已 速疾堕落恶趣中 纵有少分诸苾刍 而复爱乐非真实 各于大乘空法中 互相伺求诸过失 纵遇最上真实法 以杂乱故不听习 复于义理生恐怖 舍正法故无所归 彼时无有说法者 不信解人而复众 如是纵有说法师 悉皆弃舍不听受 若于世尊末法中 复能利乐诸有情 彼时多有魔障侵 于此勿应生退屈 未来若有苾刍众 决定于法生信解 宁丧身命坚护持 速获证悟圆常果 尔时舍利子。及诸大苾刍等。于大众中闻是修习大乘行者。于诸险难能行正法。各各发起广大无量坚固勇猛精进之力。如是行相。于此大乘菩萨藏正法。听闻读诵书写受持展转教示广为人说。又复说是善巧譬喻。譬若有人善能守护祖宗库藏。今见财宝渐欲减没而生忧恼。如我今见释迦如来。于无量百千俱胝那由他阿僧祇劫。修行是难得阿耨多罗三藐三菩提法渐将减没。我等苾刍亦复如是。共生忧恼。宜各发起广大无量勇猛精进。坚持守护大乘菩萨正法宝藏。又苾刍言。譬如有人。有一亲子端正殊妙。父母见时适悦其心。观视子相目不暂舍。其子忽然于险难处堕落其中。有大飞禽捉持而去。又复堕落那落迦边高险之处。时彼父母。发勇悍力持取而还。如我今者佛灭度后。若有正士于无上法宝生大信敬。欲求出离。而于彼时受持读诵如说修行。我以如来无上法宝共相付嘱。精进守护亦复如是。无令为彼诸恶人辈之所侵坏。又苾刍言。譬如世间聚集兵众。行列阵势欲相斗战。是时众中少分有情。见彼军众心无怯弱。安住其前。护诸兵众无令斗战。又复众中有多勇悍。见是兵众心无怯弱。安住其前。如是展转乃立战功。如我今者佛灭度后法欲灭时。若有有情。内心坚固护持正法。亲近善友乐求出离。被坚固铠发起广大精进之力。破魔军众。如是行相于法宝中。若有少分精妙思择亦复如是。乃至一四句偈为人演说。令他随喜。信受佛语不生疑谤。亦复告示令多有情随喜称赞过去未来现在诸佛无上妙法。令其安住。时诸苾刍乃至广说无量譬喻。佛告舍利子。如实行相。我说是人所得福聚。犹如虚空无有限量。说不能尽。又舍利子。佛灭度后是人难得。我说名为是殊胜丈夫。是最上丈夫。是勇猛丈夫。是大丈夫。得佛法分。不乐自利小乘静住。唯行坚固大乘正行。又复不乐赞叹自他名誉。唯乐赞叹大乘功德。舍利子。乃至临命终时。于此正法亦复受持读诵。于真实空决定胜解 |