| 如来具足诸妙相 于三界中无与等 解脱烦恼生死因 已尽轮回苦边际 显现无边大威神 天上人中极希有 成就寂静解脱门 无有非人能动乱 如来具足清净道 本无所证无可说 佛性真常本湛然 依世俗谛强分别 未来诸佛出世间 亦能安住如是法 法无自性本性空 无有作者及主宰 了知自他无所作 是为世间具智者 诸法各各不相知 佛于无作示有作 譬如多种集成车 彼各不知自业用 但由运载得车名 佛说我相亦如是 彼法无法可教招 彼法无法可思念 彼法无法令解脱 彼法无法令变异 如来如是了知已 为众生依世俗说 显示诸行有为门 彼世俗相亦无得 展转分别诸法性 令浅智者得除疑 诸法无相亦无名 毕竟无住亦无作 愿我等于未来世 成佛如彼牟尼尊 无边功德庄严身 常说如是胜义法 利乐世间具智者 及彼邪见诸众生 常起如是大悲心 令出轮回生死海 世间苦恼诸有情 皆由邪慧心谄曲 如猴轻躁无暂安 唯佛大慈能救度 恃彼贪恚痴我慢 随其识浪常漂流 展转沉沦苦海中 唯佛大慈能救度 众生愚痴无慧眼 不知自业堕恶趣 永失人天出要门 唯佛大慈能救度 尔时世尊。知诸乾闼婆王心之所念。即于口中放大光明普照时会。于是尊者马胜比丘睹斯光已。合掌向佛以偈问曰 如来今者现斯瑞 寂然普放大光明 时众相视咸惊疑 未曾见是希有事 何人蒙佛摄受故 生大欢喜离诸障 今佛放此净光明 令彼信解力坚固 何人奉行于大法 如佛所说等无异 今佛放此净光明 于彼加持垂护念 是诸大众生渴仰 愿闻佛说光因缘 合十指爪住佛前 瞻仰尊颜无暂舍 如来为世间作眼 离诸垢染及忧怖 大悲怜愍诸群生 使除疑网心清净 尔时世尊。为马胜比丘说伽陀曰 善哉马胜问斯事 我为饶益于世间 咸令增长诸善根 今放光明与授记 尊者马胜大比丘 闻佛许说光所以 欢喜合掌无异缘 冀梵音声次第说 乾闼婆王兴供养 为闻真净大法故 此法唯依实际中 本来自性无增减 若人取相而分别 彼则如幻不可得 此法无实亦非虚 由法性空佛无说 彼作如是供养已 后身当作烁迦罗 是为生死最后身 增进净行心无懈 从一佛刹至佛刹 承事河沙诸如来 化度那由他有情 果满得成离尘佛 彼离尘佛出于世 住寿那由他劫数 常说诸法自性空 复能显示一切智 如是彼彼佛名号 住世正法及像法 说法化利诸众生 悉同前佛等无异 马胜汝问光因缘 故我略说彼功德 如是展转成佛时 降伏天魔无亿数 乾闼婆王授记已 时众除疑心悦豫 咸各归依牟尼尊 合掌住立于一面 父子合集经药叉王授记品第十一 尔时会中。有八十俱胝大药叉王。见彼阿修罗王乃至乾闼婆王等于如来所广作供养。复闻世尊与彼授记。欢喜踊跃得未曾有。恭敬尊重生难遭想。称赞如来智慧深远。于所说法心得入解。深生爱乐发清净信。以神通力化作广大殊妙供养。与前阿修罗王所作供养等无有异。时药叉王作供养已。绕佛三匝住立一面。合掌向佛以偈赞曰 人中无比释师子 具大神通及智慧 如海深广不可涯 是故我今头面礼 苏弥卢山可称量 劫烧洞然可知际 唯佛智力妙难思 一切无能穷极者 过现未来诸世间 所有诸趣有情类 彼等造作善恶业 佛能遍知无与等 或有乐住阿兰若 修寂静行除愦闹 随其修习性不同 佛能遍知无与等 或具贪恚痴过患 憍慢嫉妒诸恶行 或有等分或随增 佛能遍知无与等 或有迷失于正道 沉沦苦报无罢期 或具信解随法行 佛能遍知无与等 有情乐作诸恶行 彼业随逐不舍离 |