| 当知诸趣皆如梦 由迷真故不觉知 梦中何有于去来 愚夫妄谓真实境 我虽说有所作业 十方推求无作者 譬如狂风吹树枝 由相触故生其火 彼风及木无思念 谓言我能出于火 两相因故火发生 本无作者亦如此 汝问福业无积聚 云何能得菩提果 如世间有百岁人 虽经时分年无聚 汝问诸法不可尽 云何复说业可尽 观空理者说无穷 随世俗中则有尽 我虽演说真实际 由颠倒故于外求 众生业惑障缘深 不能了此胜义法 紧那罗王汝当知 于此胜义善安住 一切诸相皆一相 善通达者谓无相 一切菩萨之所行 一切诸法皆无作 所谓阿字总持门 由此入解一切法 紧那罗王汝当知 一切诸法本寂静 此说无相总持门 由阿字门而入解 紧那罗王汝当知 一切诸法无分别 此说平等总持门 由阿字门而入解 紧那罗王汝当知 一切诸法无自性 此说清净总持门 由阿字门而入解 紧那罗王汝当知 一切诸法无有尽 此说离障总持门 由阿字门而入解 紧那罗王汝当知 一切诸法非思议 此说实相总持门 由阿字门而入解 紧那罗王汝当知 一切诸法无所趣 此说解脱总持门 由阿字门而入解 紧那罗王汝当知 一切诸法本无动 此说证净总持门 由阿字门而入解 紧那罗王汝当知 一切诸法假名说 此说真实总持门 由阿字门而入解 紧那罗王汝当知 一切诸法不可得 此说离相总持门 由阿字门而入解 紧那罗王汝当知 一切诸法离思念 此说静虑总持门 由阿字门而入解 此法非见非对治 求彼二相无所有 了知无相亦无名 则能具足菩提道 若法可见可对治 是法非实非平等 彼法自性离言诠 譬如虚空无相似 法性无有种种相 亦非一相及异相 非有冷相及热相 如镜中像不可得 非有曲相及直相 亦复无有明暗相 远离男相及女相 此名入解真实相 非谄非诳非动乱 无有舒卷微细相 亦无忿怒忻喜相 非怯弱相起尽相 非有入相及出相 亦无进相及退相 非其寤相及寐相 复无去来现在相 非是眼相及瞻视 亦非盲瞽与瘴瞖 非其调顺非刚强 非有覆藏及显露 非是动转及止息 离诸戏论常湛然 智者当作如是观 此名了知佛境界 为欲调伏世间故 于离言法强分别 于此胜义善知了 则能通达一切法 尔时大树紧那罗王。闻佛世尊释诸疑已。及闻演说总持字门深生入解。心大欢喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊胜楼阁。巧妙奇绝。或住山峰或依林木。或化现于莲华之上。是诸重阁皆以七宝。合成花盖而悬其上。一一皆有众宝幢幡宝幔花鬘次第严饰。是八俱胝紧那罗王。各各升彼楼阁之上。于虚空中右绕三匝。复以上妙水陆之花而散佛上。散已即从重阁而下。至于佛所复绕三匝。瞻仰尊颜目不暂舍。一心合掌住立一面。思念如来过去现在积集无量最胜功德。佛知是已口放净光时尊者马胜比丘睹是相已头面礼佛。以偈问曰 如来今者放光明 净妙难思甚希有 时众谛视于慈容 犹若披云瞻满月 何人今于世尊所 乐闻最上微妙法 以真实智善了知 放此光明垂印可 谁人初发菩提心 感佛加持现斯瑞 唯愿说此光因缘 制诸外道令生信 是时诸来大集会 咸各欢喜发净心 冀闻清净甘露音 闻已奉行于佛教 尔时世尊。为尊者马胜比丘说伽陀曰 具寿马胜问斯义 当一心听无异缘 我今为彼紧那罗 授记未来成佛事 彼所请问极难解 皆为利乐诸世间 我今为断彼疑心 令于佛法善安住 此大树紧那罗王 与八俱胝徒属众 由兴供养净福因 命终当得生天上 展转天中受妙乐 满足九十俱胝岁 获得如意五神通 亲近承事河沙佛 经历那由他刹土 常说胜义第一法 |