| 归命牟尼大圣主 具足胜慧无过上 怜愍世间诸有情 常说如是第一义 成就无量功德聚 救拔轮回诸苦因 既自了达诸法性 复能开示于群品 五蕴自性本非有 应知但诳彼愚夫 譬如胶着猕猴身 无智疑惑不能脱 蕴体求之不可得 无所依止绝攀缘 如以璎珞饰虚空 智者于斯得解脱 又复牟尼作是说 诸入自性悉皆无 犹如深谷传于声 彼响寻之何所有 愚痴凡夫由此缚 于真谛法不了知 如持珠宝庄严风 智者观之无所著 彼一切智作是说 诸界本来常空寂 如示空拳但有名 诳诱愚童实无得 凡愚妄想执为有 由于胜义不能解 展转轮回三有中 譬如商人迷巨海 又复如来作是说 诸根自性常清净 如诸影像现镜中 毕竟寻之本非有 无智疑惑不能了 迷真实法妄生爱 犹如深渊堕网鱼 为彼缠缚何由脱 众生本空法亦空 依真胜义无所得 如依壁绘士夫形 智者观之非有我 愚夫执着生爱乐 皆由不达于正教 因缘自性无所依 如彼卵生出其[谷-禾+卵] 缘生之法刹那有 暂起即灭匪坚牢 如人梦中受五欲 觉位推求何有乐 无始有情妄分别 常为境界之所缚 若能达彼法性空 如彼飞禽脱笼网 诸法寂静离言说 佛能于此证法性 诸法寂静本来空 佛能如是归圆寂 诸法寂静离诸相 佛能宣畅第一义 佛于三界无所著 如来由是出于世 佛于诸法离诸怖 由不起彼自他想 广宣正教破群迷 故称善导众生者 佛于诸法离分别 而能助显第一义 此唯如来方便门 非是凡夫之境界 或有众生作是说 如来已证大菩提 或有众生作是说 如来能转妙法轮 或有众生作是说 如来已度河沙众 或有人作如是说 佛于轮回久解脱 饶益无量众生已 入于寂静大涅盘 皆是凡夫所执见 为彼魔党之所持 于胜义法不了知 以不了故不知佛 若有达斯正法者 是人决定得菩提 广能救度诸世间 具足最上功德聚 如是吉祥寂静法 体即真如无变异 唯有牟尼能证知 我已善达实相义 今此广果诸天子 于甚深法心决了 恭敬合掌无异缘 住立佛前广宣说 尔时世尊知彼广果诸天子等。毕竟悟入第一义谛。亦能增长时众善根。即于口中放大光明。时尊者马胜。瞩斯相已合掌向佛。以偈问曰 具足福智无上士 何因现此神变相 我曾往昔从佛闻 若放净光为大利 如来现此奇相已 能令众会心泰然 诸天及人阿修罗 咸愿亲闻佛所说 牟尼今者有何故 口中忽放清凉光 大众合掌住佛前 瞻仰尊颜无暂舍 佛为无上天人师 愿速演斯希有相 一切世间诸有情 若闻佛说除犹豫 今此广果天人众 各各自知成佛事 彼无所证亦无修 何人所作何所得 如来八种梵音声 众生闻已咸忻庆 随顺正理如法行 悉能护持于佛教 我等众会生渴仰 冀于佛所得亲闻 若蒙佛说宿修因 增长人天诸善利 彼诸天子久植本 决定成就一切智 当度无量苦众生 令悟真如法自性 尔时世尊为马胜比丘。说伽陀曰 善哉马胜发斯问 我当为汝分别说 为利广果诸天人 于大众中现此瑞 如来具足一切智 有三种因放光明 随顺观察彼机缘 现此吉祥神变事 或有乐住涅盘者 小智求彼声闻乘 或有爱乐默然者 志求缘觉菩提果 或乐为世大导师 求佛菩提利含识 故我观察彼善根 随其乐欲而施设 若求声闻得度者 即为彼放下品光 为求缘觉解脱人 放中品光而济度 马胜当知最上光 与诸天子授佛记 如其次第下中上 显示三乘得果证 若为声闻放光明 其光出已从足没 若为辟支佛净光 现已即向脐中隐 |