| 佛言外道。若彼有情从鬼趣殁得生人趣。入母胎中出生世间。当有是相。其发黄赤怒目直视。常苦饥渴性唯悭嫉。多希财利心无止足。若见他财为己有想。于他好物思欲窃取不净残食食而无耻。见他所有园林花果。多欲摘取而损坏之。外道。是为从鬼趣来有是余习。智者了知愚夫不解 佛言外道。若彼有情从修罗殁得生人趣。入母胎中出生世间。当有是相。常怀忿怒我慢高心。乐为诤竞结怨不舍。勇健多力喜于斗战。多恃唇吻陵蔑于他。亦有智力及无明力。攻破他论以自活命。外道。是为从修罗来有是余习。智者所知愚夫不解 佛言外道。若彼有情从人趣殁复生人趣。入母胎中出生世间。当有是相。是人质直乐近贤善弃远恶人。笃信守节顾惜善名。性乐工巧。常怀愧耻乐行惠施。于善人所心无违逆。先观后作。言无疏谬。善能机辩通致使命。所有教敕忆持不忘。于处非处而能拣择。外道。是为从人趣来有是余习。智者所知愚夫不解。 佛言外道。若彼有情从天界殁得生人趣。入母胎中出生世间。当有是相。为人端正常好洁净。喜服华鬘薰香涂香。沐浴其身厌于尘垢。于彼五欲歌舞音乐。唯择上妙而不淫泆。常与善人共为交契。好登楼阁华丽堂宇。性唯慈忍令他喜悦。常以上服璎珞严身。进止威仪心无懈惰。外道。是为从天中来有是余习。智者所知愚夫不解 佛言外道。若善男子善女人。于善知识亲近恭敬供养礼拜。乐闻正法如理作意。即得超越如向所说诸恶色相 外道当知。若地狱来生人间者。以其先因多造嗔业损害有情。堕在地狱受诸苦恼。今得为人尚怀嗔恼。遇善知识为说对治相应善法。令起慈心。渐令修习戒波罗蜜 外道当知。若畜生来生人间者。以其先因积集愚痴数数造作彼不净行。今得为人尚多淫泆。遇善知识为说十二缘生观行。对治无明。令生觉悟发生净慧。渐令修习般若波罗蜜 外道当知。若鬼趣来生人间者。彼由先因悭贪嫉妒长时造作而无间断。今得人身性多鄙吝。遇善知识为说布施相应善法。对治彼悭。渐令修习施波罗蜜。外道当知。若阿修罗中来生人间者。彼先造作广大福行。常生我慢陵蔑他人。今生人中性多高举。遇善知识为说六处及空法门。对治我慢。渐令修习忍波罗蜜 外道当知。若人趣中来生人间者。由彼先修十善业道惯习力故。乐近善友柔和共住。观察正理悟无常法。厌生死苦忻真常乐。渐次修习六波罗蜜。能发无上菩提道意。当得如来一切种智 外道当知。若天趣中来生人间者。是人前身所修施戒。不能忘相皆希果报。以是缘故得生天上。久受天乐退生人世。为由宿昔福慧力故。念已先业必从天堕。而于此身勤加精进。劝行布施不应希报。若住相者则为过患。应住无相得福无量。劝持净戒不应希报。若取相者则为瑕垢。应当纯净离诸染污。如是持戒得福无量。于佛菩提得不退转 复次外道。从地狱出得生人趣者。是人应当近善知识。乐闻三世佛所说法。住阿兰若专修梵行。精勤习学心无疲懈。巧于问难分别义趣。了一切法无有自性。由解法故乐为他说。或于聚落城邑之中。化诸比丘及比丘尼诸优婆塞优婆夷等。讲宣正法。能令自他断恶修善。渐次修习得无上道 复次外道。从畜生脱得生人趣。彼应亲近善友良缘。得闻正法舍离愚痴。由善友力多闻熏习。观诸法空离诸缠缚。而于自身作非有想。于大众中心无所畏。自然证得平等法性。了一切法本无自性。速能获得一切种智 复次外道。从饿鬼脱得生人趣者。彼应依止善友知识。初习布施除其悭贪。由行施故发生善慧。乐求出离修清净行。于所修福而不取着。了知三世诸法平等。皆唯一相所谓无相。渐次修习得一切智 复次外道。从修罗中来生人趣者。应先发心依善知识。与烦恼魔共为斗战。烦恼魔者。所谓我慢。应当思惟。何者是慢。谁起此慢谁受此慢。亦不见有舍此慢者。如是作意思惟观察。我慢之相了不可得。自诳己身都无实性。则能了达诸法无性。若法自性不有彼则非物。若非物者则不可成办。若非成办彼则不生不灭。若无生灭则不可分别。若无分别则无过去未来现在。若三际不可得。当知彼法不可破坏。佛言外道。如是法性无变无异体即真如。名为如来。应知我相实不可得。由起我慢生修罗中。或人或天流转诸趣。是故观察我慢之相。本无体性自他平等。断除余习心得清净。外道。此名舍离我慢善巧方便波罗蜜多。汝于是中当勤修学。时彼会中六万外道。闻说此法得无生忍。从座而起顶礼佛足。一心合掌说偈赞佛 |