| 若有念想吾我 得人身甚为难 常极意恣五乐 且自娱焉知后 斯之乐不永久 诸苦毒至不远 当速离诸悭贪 可得应大福祚 财非财譬如梦 强以此伪众生 时一有或便尽 明智者不吝财 若如幻化色惑 现虚伪花鲜彩 是欲财谁欺身 愚浊惑堕颠倒 以众苦致福财 用身故念与想 财非财五家事 有何智为财惑 谬顺随妻与子 王势强夺聚财 觉无常了如此 终无意乐利家 恩爱聚致苦恼 无贪惑着家狱 父母财身妻子 皆留在行自当 有贪惜不自觉 唯恐财随我灭 愚顽者力求财 有智虑信无贪 悭不信不可从 极自卑如儿仆 外燋贪内热谄 诸圣贤所不咏 谈书籍或诗颂 以惑众若淫女 意粗犷性暴弊 诸悭人多妒嫉 贪狼性无亲友 现卑谦强亲人 唯为财习追苦 智虑者莫信之 顺财故与此事 乃造起毒害心 是故智当省察 弃离悭妒邪事 金珠宝诸珍奇 因福祚得致之 为斯故兴诤讼 制是意整以法 时可值人雄尊 慈氏佛上如来 乃当有金宝地 焉知复在向生 欲五乐纯虚伪 愚迷惑欺诈意 欲若如夏盛热 坐野马因疲劳 贪目色欲惑己 淫发醉失意志 从习欲随颠倒 当何时值佛世 从九十一劫中 世乃有佛尊觉 山须弥烧坏灭 后何缘当得值 海陂池枯竭干 天地燋永无余 欲炽然亦如是 有何智当着欲 诸聪达明智士 当察知居寂灭 有何贪奚可乐 解是义不入网 观行习法之最 莫恋尸冢囚狱 着恩爱贪浊意 不能免狱苦殃 有妻子贪离别 所作行当自受 便独趣随苦毒 彼无有代痛者 斯三界恼之甚 莫若如妻与子 本爱时规与乐 反成忧罪恼根 缘受三恶道苦 毒辛酸惨痛生 若当被诸恼根 妻及子无伐者 勿以父造恶行 及与母诸亲属 阿鼻痛无免救 且莫如身行者 阎罗王狱卒地 彼不问父母事 兄弟妻子亲友 惟结却身善恶 以得致身人身 遭遇值不念恶 断灭众殃罪行 除改前不善事 已浊污自防覆 莫信作无报应 彼法王当散说 分别了行清净 身种作行自当 纵放意随堕恼 身所造即获殃 譬喻之影随形 当其受苦痛时 父母亲不能免 及善厚无代者 是故智无恋欲 其欲脱狱楚毒 及众缚枷锁械 当勤念舍离欲 速行法世雄教 家大炽多恼根 火之起而常然 何慧达而乐是 揩大火恐难中 在家者忧利时 居俗业营妻子 有是众万端虑 何智慧不舍家 十力教甚可乐 无种栽取若根 騃痴子无是志 但惑家堕地狱 天地间专惑者 兴念想我妻子 愚顽意谓常存 不知之幻化身 当佛世尊说是法时。威施之等五百长者。应时逮得柔顺法忍。从得忍已神通备具达知去来。圣智弘妙慧无挂碍。明晓众生意志所趣欲。发起众一切会者观心之故。即说偈曰 快哉为大利 众利之最上 其有发心行 求佛菩萨者 大乘心可乐 但欲安众生 为人修桥梁 志乐大乘者 众生爱乐彼 颜像众欣睹 其有兴发心 志求菩萨道 诸发菩提心 种德于福田 深乐菩萨者 得为三界明 隆圣菩萨心 踰越诸众意 一切悉备足 能度诸众生 吾等快得利 爱乐兴斯心 值佛能仁世 师子最正觉 得逮闻是法 菩萨观身法 志即乐大乘 获致于柔顺 时佛便笑。世尊笑时。五色光出从口中。奋辉晖晃昱色色各异。遂至无数光明普遍十方诸土。威景覆蔽一切释梵日月天魔宫殿之明。当其佛笑及覆光时。诸天龙神并世人民七万二千。见佛神耀暐晔之变。亦皆自觉被如来明安育其体。各于座上忽然悉得无所从生法乐之忍。其余无数皆发无上正真道意。然其焰还绕身三匝。而其威光忽从顶入。尔时贤者阿难。白佛。诸佛如来出现于世。安度众生道教洋洋终不妄笑。今者何因兴发威颜而欣笑耶。善哉世尊如来降德。愍念一切无量诸天及世人民。皆使得安畜生禽兽蜎飞蠕动莫不蒙度。愿佛开解敷演笑意。尔时世尊告阿难曰。汝见长者威施之等五百人不。唯然已见。世尊告曰。是诸长者。在过去诸佛植众德本。从发无上正真道意。如是阿难。长者威施五百人等。却后当更七十六劫不堕三苦。然后成佛当同一劫。劫名勇猛皆同一字。其号名曰华吉藏王如来无所著平等正觉道法御天人师。为佛世尊。各各所度极至无量。是时阿难重白佛言。唯然世尊。甚深妙哉未曾有也。如来散说是之弘奥无极要法。是经名何云何奉持。佛言阿难。是经名曰菩萨修行。亦名大士威施所问观身行经。又斯阿难。是观要法。过去当来今现在诸佛。致道弘化无不由之。吾今成佛。有身相好化于生死。亦因此法当善书持讽诵读说开示一切。佛说经已。贤者阿难大士。威施五百人等。诸天龙神及世人民。闻经欢喜。皆起叉手。为佛作礼。 |