| 尔时善胜天子。复白文殊师利菩萨言。大士云何名修行菩萨道。文殊师利菩萨言。天子。若菩萨虽不舍生死。而不为生死诸恶所染。虽不住无为。而恒修无为功德。虽具修行六波罗蜜。而示现声闻辟支佛行。是名修行菩萨道 复次天子。若菩萨虽于空清净。而善示诸境。亦不取于境。虽于无相清净。而善入诸相。亦不执于相。虽于无愿清净。而善行三界。亦不着于界。虽于无生无灭清净。而善说生灭。亦不受生灭。所以者何。此调伏心菩萨。虽了知一切法空无所有。然以诸众生于境界中而生见着。以见着故增长烦恼。菩萨欲令断诸见着。而为说法。令知一切境界是空。如说于空无相无愿。无生无灭皆亦如是。是名修行菩萨道。复次天子。有往有复。名修菩萨道。云何名为有往有复。观诸众生心所乐欲。名之为往。随其所应而为说法。名之为复。自入三昧名之为往。令诸众生得于三昧。名之为复。自行圣道名之为往。而能教化一切凡夫。名之为复。自得无生忍名之为往。令诸众生皆得此忍。名之为复。自以方便出于生死。名之为往。又令众生而得出离。名之为复。心乐寂静名之为往。常在生死教化众生。名之为复。自勤观察往复之行。名之为往。为诸众生说如斯法。名之为复。修空无相无愿解脱。名之为往。为令众生断于三种觉观心故而为说法。名之为复。坚发誓愿。名之为往。随其誓愿拯济众生。名之为复。发菩提心愿坐道场。名之为往。具修菩萨所行之行。名之为复。是名菩萨往复之道。说此法时。会中有菩萨五百人。皆得无生法忍 尔时善胜天子。白文殊师利菩萨言。大士。我曾闻有一切功德光明世界。如是世界在何方所。佛号何等。于中说法。文殊师利菩萨言。天子。于此上方过十二恒河沙佛土。有世界名一切功德光明。佛号普贤如来应正等觉。在此土中演说正法。善胜天子言。大士。我心欲见彼之世界及彼如来。惟愿仁慈示我令见。时文殊师利菩萨。即入三昧。此三昧名离垢光明。从其身中放种种光。其光上彻十二恒河沙佛土。至一切功德光明世界。种种色光遍满其国。彼诸菩萨见是光已得未曾有。合掌恭敬。白普贤如来言。世尊。今此光明从何所来。普贤佛言。善男子。于此下方。过十二恒河沙佛土。有世界名娑婆。佛号释迦牟尼如来应正等觉。今现在彼敷演法教。彼有菩萨名文殊师利。住不退转入离垢光明三昧。于其身中放种种光。其光远至十方无量阿僧祇世界。一一世界光悉充满。是故今者有此光明。彼诸菩萨复作是言。世尊。我等今者皆愿得见娑婆世界释迦牟尼佛。及文殊师利菩萨。尔时普贤如来。即于足下千辐相中放大光明。其光朗曜。过彼下方十二恒河沙佛土入此世界光悉周遍。彼诸菩萨以佛光明。莫不见此娑婆世界及释迦牟尼佛诸菩萨等。此土菩萨亦见彼国及普贤如来并菩萨众。尔时普贤如来。告诸菩萨言。娑婆世界恒说大法。汝等谁能往彼听受。众中有菩萨。名执智炬。从座而起。白言世尊。我今愿欲承佛神力往娑婆世界。惟愿如来垂哀见许。普贤如来言。善男子。今正是时当疾往诣。尔时执智炬菩萨。与诸菩萨十亿人俱。头顶敬礼普贤如来。合掌恭敬右绕七匝。于彼国没。譬如壮士屈伸臂顷。到娑婆世界兜率天宫。善住楼观中文殊师利菩萨众会之前。曲躬合掌。礼文殊师利菩萨足。而作是言。大士。汝所舒光至于我国。我世尊普贤如来应正等觉。垂许我等来此世界。为见大士礼事瞻仰听闻法故。尔时欲色界诸天子。见彼国土诸来菩萨已。咸作是言。善哉善哉。不可思议。甚为希有。甚为希有。文殊师利善权大士。乃有如是神通变化。以三昧力放是光明。而能至彼上方世界。令诸菩萨疾来诣。此时文殊师利菩萨。复为大众广宣妙法。众中有七十二那由他诸天子众。深生信解。发阿耨多罗三藐三菩提心 尔时文殊师利菩萨。于兜率天宫所为事毕。与诸菩萨释梵四天王等无量诸天。及一切功德光明国土诸来菩萨。不起于坐。于天宫没。一念之间到于佛所。皆从座起顶礼佛足。合掌恭敬右绕七匝。绕佛毕已。时执智炬菩萨。与其同类十亿人。前白佛言。世尊。普贤如来致问起居少病少恼安乐行不。于时世尊。如法慰问诸菩萨已。普观一切诸来大众。敕令复坐。广为说法莫不欢喜 尔时世尊。复告众言。汝等当知。此文殊师利童子。执智炬菩萨。为欲成熟无量众生。现此神通变化之事。此二丈夫。已能成就种种方便。获于深理智慧辩才。已于无量阿僧祇劫施作佛事。为众生故生于世间。若有众生得见此二菩萨者。应知则得六根自在。永不入于众魔境界。尔时执智炬菩萨。及所同来诸菩萨众。入此国土得见世尊。听闻法故证无生忍。既得忍已右绕于佛。敬礼双足。当尔之时。此三千大千世界为之震动。是诸菩萨即于佛前。没而不现。须臾之顷还到本国。尔时世尊。告长老阿难言。此法门汝当奉持。广为人说阿难言。唯世尊。此法门当何名之。云何奉持。佛言。此法门。名文殊师利所说不思议佛境界。如是奉持。佛说此经已。善胜天子长老阿难。及一切世间天人。阿修罗乾闼婆等。皆大欢喜。信受奉行。 |