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佛说遗日摩尼宝经(2)

佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨。佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置

  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨。佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤惒拘舍罗悉成诸佛经。譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一味。入萨芸若中。譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。譬如国王得傍臣共治。则好沤惒拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用得度。譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。譬如大地为一界。复一佛界。两界之际中。无色无见无识无我无识无所入无所语。是为智黠本也。心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。黠在一边。无痴无黠适在中间。是为智黠中间之本
  佛语迦叶。空不作法。法本无空无相不作法。法本无相无愿不作法。法本无愿无死生不作法。法本无死生。死生无出生无灭无处所。无形不作法。法本无形当随是本法。是为中间视本法。不自分别解身为空也。空弃空中之空本自空甫当来空现在空。佛语迦叶。人宁着痴大如须弥山。呼为有其过不足言耳。人有着空言有空。其过甚大。若有着痴者晓空得脱。着空者不得脱。佛语迦叶言。譬如人病得良医与药。药入腹中不行。于迦叶意云何。是人能愈不。迦叶报言大难。佛言。外余道晓空得脱。着空不得脱。譬如人畏于虚空啼哭教人却去虚空。佛语迦叶。是人宁却虚空不。迦叶言。不可却也。佛言。如是迦叶。若沙门婆罗门畏于虚空。其人亦空语复畏空。是人为狂。无有异。佛语迦叶言。譬如画师自画鬼神像。还自复恐怖。譬如人未得道者。如是色声香味。坐是堕死生中不晓法。譬如木中火出还自烧木。从观得黠自烧身。譬如幻师化作人。还自取幻师啖。如是色声香味对。从中出念啖空啖无他奇。佛语迦叶。譬如灯炷之明。不自念言我当逐冥去冥也。然灯炷照。不知冥所去处。如是智黠不念。我当去愚痴得智黠。不知愚痴所去处也。是智黠无所从来。亦无有持来者。是灯炷明是冥。空不可得持也。是智黠是痴。两者俱空无所持也。譬如大舍小舍百岁若千岁。未尝于其中然灯火也。却后各于中然灯火。迦叶。于迦叶意云何。是冥在中千岁。若我豪强不出。迦叶白佛言。不也。冥虽久在中。见火明不敢当即去。佛言。如是迦叶。菩萨数千巨亿万劫。在爱欲中为欲所覆。闻佛经一反念善罪即消尽。灯炷明者。于佛法中智黠明是也。冥爱欲即为消尽。譬如虚空中不生谷实也。地种乃生谷实耳。如是泥洹中不生菩萨也。粪治其地谷种润泽生。于爱欲中生菩萨。佛语迦叶。譬如旷野之中若山上。不生莲华及优钵华也。菩萨不于众阿罗汉辟支佛法中出也。譬如大陂水污泥之中。生莲华优钵华也。从爱欲中生菩萨法。譬如四大海停住。菩萨于三界功德中。润泽成菩萨道。譬如蠹虫食芥子空。罗汉辟支佛智尔所耳。譬如麻油破一发作百分。持一分揾油麻中为出几所渧。罗汉辟支佛智如是。如十方空所至。菩萨晓佛智如是。譬如遮迦越罗有千子无有一子。应遮迦越罗相也。虽有尔所子。不在子计中也。有罗汉数千巨亿万人。不在佛计中无一菩萨。佛虽有尔所。罗汉不具足为佛子也。譬如遮迦越罗正夫人与贫穷人。共交通从中生子。佛语迦叶。是宁应为遮迦越罗子不乎。迦叶报佛言。不也。佛言。如是迦叶。虽有罗汉从法中出。是非佛子也。不类菩萨。何以故。菩萨不断佛法故。譬如遮迦越罗与青衣交通却后生子。具足成遮迦越罗相。虽从青衣生。由为是遮迦越罗子也。如是菩萨虽在生死中行力少会为佛子。譬如遮迦越罗夫人怀躯七日。会当成遮迦越罗相也。诸天皆彻视见腹中胞胎。虽遮迦越罗子。多者无遮迦越罗相。诸天言由不如供养腹中七日子也。发意菩萨如是中有为佛道。诸天心念言虽有罗汉数千万亿豪尊。不如供养发意菩萨也。譬如摩尼珠。有水精大如须弥山。不如一摩尼珠。初发意菩萨众。阿罗汉辟支佛所不能及也。譬如遮迦越罗有少子。诸小王傍臣皆为作礼。初发意菩萨如是。诸天释梵世间人龙鬼神皆为作礼。譬如大山诸药草。悉出其巅亦无有主。随其有病者与诸病皆愈。菩萨如是持智慧药。愈十方天下人生死老病悉等心。譬如月初生人皆为作礼。月成满无有为作礼者。若有信佛者。于佛法中菩萨发意。若有信佛者。多为菩萨作礼者。何以故。从菩萨成佛故。譬如有智者不舍月为星宿作礼也。高人如是。不舍菩萨为罗汉作礼也。譬如天上天下共治一水精。会不能得摩尼珠也。一切自守持戒禅三昧。智黠罗汉虽众。不能坐佛树下。不能作佛也。尔时佛语摩诃迦叶菩萨。学用十方人故菩萨作功德。用十方人故菩萨作功德。不自贡高。菩萨常当教十方人愈其病。何等为愈病。淫者以观为药。嗔恚者以等心为药。痴者以十二因缘为药。疑不信者以空为药。欲处色处无色处。若欲觉此者。以无相为药。是我所非我所。爱欲所念。以无愿为药。四颠倒各自有药。何等为各自有药。一者有常以无常为药。二者有乐以苦为药。三者有言是我所以非我所为药。四者有身以观为药。四意止以身心为念。是为药。四意断一切恶悉断。是为药。四神足念合会成身以空弃为药。五根五力不信懈怠念功德为药。七觉意入法黠是为药。外道及不信以八道为药。是为各各分别药。佛语迦叶。若阎浮利。若医若医弟子者。或医王最尊三千国土满其中者。或医王满其中。虽有乃尔所医王。不能愈外道及不信者。不知当持何等法药愈也。菩萨作是念。不持世间药愈人病也。当持佛法药愈人病。何等为佛法药。随其因缘。黠慧中无我无人无寿无命。信空度脱。空无空闻是不恐不惧。持精进推念心。何等心入淫。何等心入嗔怒。何等心入痴。持过去当来今现在心入耶。过去为尽甫当来未至今现在无所住也。佛语迦叶言。心无色无视无见。佛语迦叶言。诸佛亦不见心者。本无所有无所因也。自作是因缘。自得是死生。心远至而独行。心譬如流水上生泡沫须臾而灭。心譬如天暴雨卒来无期。爱欲亦如是卒来无期心譬如飞鸟猕猴不适止一处也。心所因不适止一处也。譬如画师各各赋彩心各各异。如是随行所为。譬如王于众人中为上。心于诸功德中无上。譬如苍蝇在粪上住自以为净。心亦如是入爱欲中自以为净。心譬如怨家掷人着恶道中无有期也。譬如持灰作城。持无常作有常。譬如持钩行钓鱼得。心持非我所是我所。心譬如贼。所作功德反自辱。譬如坂上上下。心须臾有爱须臾有憎。心譬如怨家但伺人便。心常欲闻香。譬如画瓶盛屎。有何他奇心喜味。譬如奴随大夫使心乐对。譬如飞蛾自投灯火中