| 世尊。不受后有智有二种。谓如来以无上调御。降伏四魔出一切世间。为一切众生之所瞻仰。得不思议法身。于一切尔焰地得无碍法自在。于上更无所作无所得地。十力勇猛升于第一无上无畏之地。一切尔炎无碍智观不由于他。不受后有智师子吼。世尊。阿罗汉辟支佛。度生死畏次第得解脱乐。作是念。我离生死恐怖不受生死苦。世尊。阿罗汉辟支佛观察时。得不受后有观第一苏息处涅槃地。世尊。彼先所得地。不愚于法不由于他。亦自知得有余地。必当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。声闻缘觉乘皆入大乘。大乘者即是佛乘。是故三乘即是一乘。得一乘者。得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提者。即是涅槃界。涅槃界者即是如来法身。得究竟法身者。则究竟一乘。无异如来无异法身。如来即法身。得究竟法身者。则究竟一乘。究竟者即是无边不断 世尊。如来无有限齐时。住如来应等正觉后际等住。如来无限齐。大悲亦无限齐。安慰世间。无限大悲无限安慰世间。作是说者。是名善说如来。若复说言无尽法常住法一切世间之所归依者。亦名善说如来。是故于未度世间无依世间。与后际等作无尽归依常住归依者。谓如来应等正觉也。法者即是说一乘道。僧者是三乘众。此二归依非究竟归依。名少分归依。何以故。说一乘道法。得究竟法身。于上更无说一乘法身。三乘众者有恐怖归依如来。求出修学向阿耨多罗三藐三菩提。是故二依非究竟依。是有限依。若有众生如来调伏。归依如来得法津泽。生信乐心归依法僧。是二归依非此二归依。是归依如来。归依第一义者。是归依如来。此二归依第一义。是究竟归依如来。何以故。无异如来。无异二归依。如来即三归依。何以故。说一乘道。如来四无畏成就师子吼说。若如来随彼所欲而方便说。即是大乘无有三乘。三乘者入于一乘。一乘者即第一义乘 无边圣谛章第六 世尊。声闻缘觉初观圣谛以一智断诸住地。以一智四断知功德作证亦善知此四法义。世尊。无有出世间上上智。四智渐至及四缘渐至。无渐至法是出世间上上智。世尊。金刚喻者是第一义智。世尊。非声闻缘觉不断无明住地初圣谛智是第一义智。世尊。以无二圣谛智。断诸住地。世尊。如来应等正觉。非一切声闻缘觉境界不思议空智。断一切烦恼藏。世尊。若坏一切烦恼藏究竟智。是名第一义智。初圣谛智。非究竟智。向阿耨多罗三藐三菩提智 世尊。圣义者。非一切声闻缘觉。声闻缘觉成就有量功德。声闻缘觉成就少分功德。故名之为圣。圣谛者。非声闻缘觉谛。亦非声闻缘觉功德。世尊。此谛如来应等正觉初始觉知。然后为无明[谷-禾+卵]藏世间开现演说。是故名圣谛 如来藏章第七 圣谛者说甚深义。微细难知。非思量境界。是智者所知。一切世间所不能信。何以故。此说甚深如来之藏。如来藏者。是如来境界。非一切声闻缘觉所知。如来藏处。说圣谛义。如来藏处甚深故。说圣谛亦甚深。微细难知。非思量境界。是智者所知。一切世间所不能信 法身章第八 若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者。于出无量烦恼藏法身亦无疑惑。于说如来藏。如来法身不思议佛境界及方便说。心得决定者此则信解说二圣谛。如是难知难解者。谓说二圣谛义。何等为说二圣谛义。谓说作圣谛义。说无作圣谛义。说作圣谛义者。是说有量四圣谛。何以故。非因他能知一切苦断一切集证一切灭修一切道。是故世尊。有有为生死无为生死。涅槃亦如是。有余及无余。说无作圣谛义者。说无量四圣谛义。何以故。能以自力知一切受苦断一切受集证一切受灭修一切受灭道。如是八圣谛。如来说四圣谛。如是四无作圣谛义。唯如来应等正觉事究竟。非阿罗汉辟支佛事究竟。何以故。非下中上法得涅槃。何以故。如来应等正觉。于无作四圣谛义事究竟。以一切如来应等正觉。知一切未来苦断一切烦恼上烦恼所摄受一切集灭一切意生身除。一切苦灭作证。世尊。非坏法故。名为苦灭。所言苦灭者。名无始无作无起无尽离。尽常住自性清净离一切烦恼藏。世尊。过于恒沙不离不脱不异不思议佛法成就说如来法身。世尊。如是如来法身不离烦恼藏名如来藏 空义隐覆真实章第九 世尊。如来藏智。是如来空智。世尊如来藏者。一切阿罗汉辟支佛大力菩萨。本所不见本所不得 世尊。有二种如来藏空智。世尊。空如来藏。若离若脱若异。一切烦恼藏。世尊。不空如来藏。过于恒沙不离不脱不异不思议佛法。世尊。此二空智。诸大声闻。能信如来。一切阿罗汉辟支佛。空智于四不颠倒境界转。是故一切阿罗汉辟支佛。本所不见。本所不得。一切苦灭。唯佛得证。坏一切烦恼藏。修一切灭苦道 |