| 尔时世尊。知而故问文殊师利言。汝知法界耶。如是世尊。我知法界即是我界。佛复问文殊师利。汝知世间耶。文殊师利言。世尊。如幻化人所作处。是世间处。世尊。世间者但有名字。无实物可见。说名世间行。世尊。然我不离法界见于世间。何以故。无世间故。如世尊问言。世间何处行者。所谓色性不生不灭。彼行亦不生不灭。如是受想行识。此识性不生不灭。如是行亦无生无灭。世尊。如是一相所谓无相。佛复问言。文殊师利。汝岂不作是念。若现在如来阿罗诃三藐三佛陀。当灭度耶。文殊师利答言。世尊。岂可法界有已修集未修集也。法界既无修集。云何得有灭不现耶。佛言文殊师利。于汝意云何。过去诸佛。如恒伽沙等已灭度。汝岂不信耶。文殊师利言。世尊。我信诸如来皆已涅槃。见彼出处故。佛言文殊师利。于汝意云何。欲使诸凡夫死已更生也。文殊师利言。世尊。我尚不见有凡夫。何有更生耶。佛问文殊师利言。汝于佛前乐听法也。文殊师利言。世尊。我亦不见乐不乐相。佛言文殊师利。汝岂不乐法界耶。文殊师利答言。世尊。我不见有一法非法界者。更何所乐。佛言文殊师利。若慢者闻汝说。生大恐怖。文殊师利言。世尊。若慢者生怖。实际亦生恐怖。其实际不恐怖故。即一切诸法皆无恐怖。以无修作故。此是金刚句。佛言文殊师利。何故名此为金刚句。文殊师利言。世尊。诸法性不坏。是故名金刚句。世尊。如来不思议句。是诸法不思议。是金刚句。佛言文殊师利。何故复名此为金刚句。文殊师利言。世尊。诸法无思故。是金刚句。世尊。诸法是菩提。是金刚句。佛言文殊师利。何故复名此为金刚句。文殊师利言。世尊。一切法无所有。但有名字言说。诸法无此无彼。皆无所有。此彼无所有者。即是如。若是如者则是真实。若是实者彼则是菩提。是故得名为金刚句。文殊师利言。世尊。一切诸法是如来境界。是金刚句。佛言文殊师利。何故名此为金刚句。文殊师利言。世尊。诸法自性本来寂静故。是金刚句。佛告文殊师利。汝可唤阿难陀比丘来。令受持此法本句。文殊师利言。世尊。我于中不见有一法可说可听。世尊。我实不见一字有其说处。何有多句而可持乎。佛言。善哉善哉。文殊师利。汝善说此语。文殊师利。我见东方无量阿僧祇世界中。诸如来阿罗呵三藐三佛陀。亦说此法本 尔时长老舍利弗。从自住处出。往诣文殊师利童子住处。到已不见文殊师利。即诣佛所。到已在佛别门外边而住 尔时世尊告文殊师利童子言。文殊师利。是舍利弗比丘。今在门外。为欲听法。汝令使入。文殊师利言。世尊。若彼舍利弗际。若法界际。世尊。此二际。岂有在内在外若中间二耶。佛言不也。文殊师利言。世尊。言实际者。亦非实际。如是际非际。无内无外。不来不去。世尊。长老舍利弗际。即是实际。舍利弗界。即是法界。世尊。然此法界。无出无入。不来不去。其长老舍利弗。从何处来。当入何所。佛言。文殊师利。若我在内。共诸声闻语论。汝在于外而不听入。汝意岂不生苦恼想耶。文殊师利言。不也世尊。何以故。世尊凡所说法不离法界。如来说法即是法界。法界即是如来。说法界。如法界言说界。无二别无所有。名者说者。此等皆不离法界。世尊。以是义故。我不苦恼。世尊。若我恒河沙劫等。不来至世尊说法所。我时不生爱乐。亦无忧恼。何以故。若有二者即生忧恼。法界无二故无恼耶 尔时世尊告长老舍利弗言。舍利弗。汝来入听。文殊师利辩才耶。舍利弗言。唯然世尊。我甚乐闻。今在室外。欲听世尊及文殊师利童子所说。尔时文殊师利白佛言。世尊。令长老舍利弗得入听法。尔时世尊告长老舍利弗言。舍利弗汝来前入。舍利弗言善哉世尊。即前入室顶礼佛足。退坐一面。尔时文殊师利言。长老舍利弗。汝见何义故而来此耶。舍利弗言。文殊师利。我欲听法故来此耳。此处应有最胜法义。以有文殊师利与世尊共处。各有论说必有妙美。当有甚深最胜法义。时文殊师利言。如是如是。舍利弗。我说甚深最胜法。舍利弗言。文殊师利。此说法以何义为甚深最胜。文殊师利言。舍利弗。此法难知。以无器故。凡所说无所发起。此所说法不为发起故。凡夫亦不为发起。阿罗汉法亦不为发起。如来法起发此说法。以无所依无能依故。发此说法。是故说法平等。平等无有住处。毕竟寂静。说诸法故。此无所住故称最胜。舍利弗言。文殊师利。以何义故作如是说。阿罗汉漏尽非受此法器。文殊师利言。长老舍利弗。阿罗汉者惟尽欲嗔痴等粗惑故。彼何能作器。舍利弗。以是义故我作如是言。阿罗汉漏尽非此法器。舍利弗言。文殊师利以斯义故。我今求汝。从一游处至一游处。从室至室。从窟至窟。我故求汝。为法乐处。辩才欲听法故。文殊师利。我听世尊及汝说法。无有厌足。时文殊师利言。大德舍利弗。汝不知足听法耶。舍利弗言。文殊师利。我不厌听法。文殊师利言。大德舍利弗。岂可法界取说法耶。舍利弗言。不也。文殊师利言。大德舍利弗。既无厌听法。然法界共大德界。无二无别。其法界不取说法。若取则可知足。既不取是故不知足。舍利弗言。文殊师利。除诸如来。何有听法如是也。文殊师利言。大德舍利弗。汝言涅槃法。是舍利弗耶。舍利弗言。文殊师利。我有信。文殊师利言。汝云何信。舍利弗言。诸法本性成就故。我无涅槃。文殊师利又问。舍利弗。汝信无死法耶。舍利弗言。文殊师利。我有信。文殊师利言。汝云何信。舍利弗言。夫法界者。不死不生。我信如是。文殊师利又问。大德舍利弗。汝信无智具足漏尽阿罗汉耶。舍利弗言。我有信。文殊师利言。汝云何信。舍利弗言。无智智平等故。具足漏尽阿罗汉。何以故。非但智离无智。无智亦离。无智尽法更无智。无分别故。离智是漏尽阿罗汉。文殊师利问大德舍利弗言。汝信漏尽阿罗汉解脱法耶。舍利弗言。文殊师利我实有信。文殊师利言。汝云何信。舍利弗言。彼诸法离诸法。然不取诸法。我如是信。文殊师利问大德舍利弗言。汝信前世诸如来阿罗呵三藐三佛陀。灭度而不得涅槃耶。舍利弗言。我信。文殊又问。汝云何信。舍利弗言。文殊师利。彼不思议界无生无没者。我如是信。文殊师利问大德舍利弗言。汝信诸佛是一佛耶。舍利弗言。我信。文殊师利言。汝云何信。舍利弗言。文殊师利。法界不可分别。我如是信。文殊师利问大德舍利弗。汝信诸佛刹即是一佛刹耶。舍利弗言。我有信。文殊师利又问。汝云何信。舍利弗言。文殊师利。是诸佛刹依如。无尽刹亦无尽。我如是信。文殊师利问舍利弗。汝信诸法无可证无可灭。无可思念不可修作耶。舍利弗言。文殊师利。我有信。文殊师利言。汝云何信。舍利弗言。文殊师利。自体不自知自体。本性不舍本性。自体亦不证。亦无思念。不相违背。不生不灭。不取不舍。善住彼际。我如是信。文殊师利问言。舍利弗。汝信有为界。于法界中无有法生。亦无有灭。亦无积聚耶。舍利弗言。我有信。文殊又问。汝云何信。舍利弗言。文殊师利。彼诸法性不可得。知若生若灭若积聚住者。我如是信。文殊师利言。大德舍利弗。汝信有般若法界。于中亦有阿罗汉名字耶。舍利弗言。我有信。文殊师利言。汝云何信。舍利弗言。文殊师利。厌行般若法界。是阿罗汉界。然法界体离非欲嗔痴体。其阿罗汉岂能离法界也。我如是信。文殊师利言。大德舍利弗。汝信诸法皆是佛境界忍耶。舍利弗言。我实有信。文殊师利问言。汝云何信。舍利弗言。文殊师利。世尊本性觉自性离故。我如是信 |