| 复次妙吉祥。又如吠琉璃宝所成大地。帝释天主对现影像。无动转无领受无戏论。无分别不离分别。无计度不离计度。非思惟作意。寂静清凉无生无灭。无见无闻无嗅无味无触无想。无施设无表了。妙吉祥。如来应供正等正觉亦复如是。无动转无领受无戏论。无分别不离分别。无计度不离计度。非思惟作意。寂静清凉无生无灭。无见无闻无嗅无味无触无想。无施设无表了。如是等如来无所生趣向。诸所对现皆如影像。随诸众生信解差别。现诸色相寿量分限。但为成熟信解力故。是菩提器彼众生者即为对现。随其意乐随其信解。令诸众生得闻法要。如所乐欲知三乘相。如所乐欲悉得解脱。妙吉祥。又如忉利天中帝释天主。以福力成办故。有大法鼓出妙法音。处虚空中大广胜殿上。彼诸天子极目彻视。不能观见。妙吉祥。彼大法鼓。若或忉利天中诸天子众。耽媔嬉戏五欲自娱心生放逸。而不乐入善法堂中歌咏法音。或时帝释天主五欲娱乐。亦复放逸不处法座为众说法。彼大法鼓处虚空中极目彻视。超眼境界不可观见。自然出声令诸天子开明警觉。谓言。诸仁者。色声香味触是无常法。汝等今时勿生放逸。无令速疾离失宫殿。诸行是苦诸行皆空。诸法无我勿生放逸。此苦蕴灭佗趣复生。汝诸仁者。宜当精勤歌咏正法。游戏法园求法真实爱乐正法。于正法中随念作意。即得不离天中五欲娱乐。妙吉祥。然彼大法鼓。无分别无离分别。超眼境界不生不灭。出语言道离心意识。其大法鼓所出法音令彼天众常所开觉惊怖迷乱。即入善法堂中歌咏正法。游戏法园求法真实爱乐正法。于正法中随念作意。天趣殁已胜处受生。又复帝释天主。入善法堂处于法座。为诸天众宣说法要。若时与彼阿修罗众。而共斗战天众或负。彼大法鼓自然出声。阿修罗众惊怖迷乱驰走而去。妙吉祥。然彼法鼓亦无我相。复无言说自然隐殁。大法鼓者无所观瞩。住于真实无心无思。无相无色无声无性。亦复无二超眼境界。妙吉祥。以彼忉利天中诸天子众宿善业故。有大法鼓出妙法音。令彼天众一切娆乱随烦恼等皆悉寂止。彼大法鼓而亦常在。然其无心亦无所思。无相无色无声无性亦复无二。如来应供正等正觉亦复如是。无见无观然亦常在。而无我相无心无思。无相无色无声无性超眼境界。但随众生宿善业报。随其信解为说法音。令其开晓闻法音故。使诸众生一切娆乱随烦恼等皆得寂止。彼法音声当知即是如来音声。妙吉祥。是法音声而无其实。如来但为一切世间权巧施设。随诸众生宿善业报。如来乃为出法音声。随诸众生各各意乐而生解了。为令一切众生皆得安乐。诸放逸者咸皆警悟。妙吉祥。一切众生闻法音已。皆愿当得如来身相。彼新发意菩萨及诸愚夫异生。但以如来善法出生而为所缘。令其得闻如来法音。妙吉祥。如来应供正等正觉所说。不生不灭甚深法理应如是知。 |