| 又复布施之法。诸佛如来与诸菩萨。而无其二无二种类。菩萨若如是行。是为菩萨胜行。持戒忍辱精进禅定智慧亦复如是。诸佛如来与诸菩萨。而无其二无二种类。菩萨若如是行。是为菩萨胜行 又妙吉祥。菩萨不行色空。不行色不空。菩萨若如是行。是为菩萨胜行。何以故。色即是空色自性空。受想行识亦复如是。是故不行识空。不行识不空。菩萨若如是行。是为菩萨胜行。何以故。谓心意识无所得故。妙吉祥。此中无少法可有若知若断若修若证。悉无所有由如是故。此说名尽。如是乃为毕竟尽相。若毕竟尽即无所尽。无尽亦无尽。何以故。如所说尽故。若如所说尽彼即无法可尽。若无法可尽即是无为。若无为即无生亦无灭。若佛出世若不出世法性常住。以法住故即是法界。如法界住故智无所转亦非无转。以智无转非无转故。如是法理若悟入者。即得无漏无生无灭。此名漏尽。妙吉祥。是故当知虽复世俗音声文字总聚施设。是中无有少法若生若灭 尔时妙吉祥童真菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩右膝着地向佛合掌。以妙伽陀伸赞叹曰 无形显色无状貌 是中无灭亦无生 无住亦复根本无 无所缘尊今赞礼 以无住故无出入 亦复无彼诸分位 已能解脱六处长 无所缘尊今赞礼 一切法中无所住 有性无性皆远离 诸行平等得圆成 无所缘尊今赞礼 已能出离于三界 虚空平等性中住 世间诸欲不染心 无所缘尊今赞礼 三摩呬多常安处 行住坐卧亦复然 诸威仪事妙肃成 无所缘尊今赞礼 平等而来平等去 平等性中妙安住 不坏平等性法门 无所缘尊今赞礼 大圣善入平等性 诸法皆住等引心 遍入无相妙法门 无所缘尊今赞礼 大圣无住无所缘 定中高积慧峰峻 普遍诸法得圆成 无所缘尊今赞礼 众生威仪及色相 语言音声亦复然 普能示现刹那间 无所缘尊今赞礼 大圣已离于名色 于蕴界法亦普断 复能善入无相门 无所缘尊今赞礼 大圣善离于诸相 诸相境界亦远离 已能善入无相门 无所缘尊今赞礼 无所思惟无分别 净意亦复无所住 无诸作意无念生 无所缘尊今赞礼 譬如虚空无含藏 已离戏论无所著 其心平等复如空 无所缘尊今赞礼 譬如虚空无中边 诸佛法性亦如是 已能超越三世门 无所缘尊今赞礼 诸佛犹如虚空相 即此虚空亦无相 已能解脱事及因 无所缘尊今赞礼 一切法中无依止 如水中月无所取 无我相亦无音声 无所缘尊今赞礼 大圣不依止蕴法 界处诸法亦复然 已能解脱颠倒心 无所缘尊今赞礼 大圣已离于二边 亦复断除于我见 法界平等得圆成 无所缘尊今赞礼 色相名数已解脱 亦复远离不正法 无取无舍平等心 无所缘尊今赞礼 已能超越诸魔法 一切法中悉通达 妙入无障碍法门 无所缘尊今赞礼 正智不说诸法有 亦复不说诸法无 无语言道无发生 无所缘尊今赞礼 圣不依止于二法 久已摧折我慢幢 解脱二无二法门 无所缘尊今赞礼 所有身语意过失 大圣久已普除断 不可譬喻不可思 无所缘尊今赞礼 大圣无转无发悟 一切过失悉远离 智为先导遍所行 无所缘尊今赞礼 无漏净念最微妙 实不实法悉了知 亦无系着无思惟 无所缘尊今赞礼 大圣于心无所缘 而能遍知一切心 亦无自他想念生 无所缘尊今赞礼 无所缘中有所缘 于一切心不迷着 无障碍法已圆明 无所缘尊今赞礼 大圣于心无所缘 亦复自性无所有 无心平等得圆成 无所缘尊今赞礼 大圣不依于智法 而能遍观诸刹土 一切众生行亦然 无所缘尊今赞礼 智者于心无所得 是中亦复毕竟无 于一切法正遍知 无所缘尊今赞礼 知一切法皆如幻 即此幻亦无所有 已能解脱幻法门 无所缘尊今赞礼 |