| 迦叶复问。如佛言曰。我已久度烦恼大海。若佛已度烦恼海者。何缘复纳耶输陀罗生罗睺罗。以是因缘当知如来未度烦恼诸结大海。唯愿如来说。其因缘。佛告迦叶。汝不应言如来久度烦恼大海何缘复纳耶输陀罗生罗睺罗以是因缘当知如来未度烦恼诸结大海。善男子。是大涅槃能建大义。汝等今当至心谛听广为人说莫生惊疑。若有菩萨摩诃萨住大涅槃。须弥山王如是高广。悉能取令入于芥子。其诸众生依须弥者。亦不迫迮无往来想如本不异。唯应度者见是菩萨以须弥山纳芥子中。复还安止本所住处。善男子。复有菩萨摩诃萨住大涅槃。能以三千大千世界入于芥子。其中众生亦无迫迮及往来想如本不异。唯应度者见是菩萨以此三千大千世界纳芥子中。复还安止本所住处。善男子。复有菩萨摩诃萨住大涅槃。能以三千大千世界纳一毛孔。乃至本处亦复如是。善男子。复有菩萨摩诃萨住大涅槃。断取十方三千大千诸佛世界。置于针锋如贯枣叶。掷着他方异佛世界。其中所有一切众生不觉往返为在何处。唯应度者乃能见之。乃至本处亦复如是。善男子。复有菩萨摩诃萨住大涅槃。断取十方三千大千诸佛世界。置于右掌如陶家轮。掷置他方微尘世界。无一众生有往来想。唯应度者乃见之耳。乃至本处亦复如是。善男子。复有菩萨摩诃萨住大涅槃。断取一切十方无量诸佛世界悉纳己身。其中众生悉不迫迮亦无往返及住处想。唯应度者乃能见之。乃至本处亦复如是。善男子。复有菩萨摩诃萨住大涅槃。以十方世界内一尘中。其中众生亦无迫迮往返之想。唯应度者乃能见之。乃至本处亦复如是。善男子。是菩萨摩诃萨住大涅槃。则能示现种种无量神通变化。是故名曰大般涅槃。是菩萨摩诃萨所可示现。如是无量神通变化。一切众生无能测量。汝今云何能知如来习近爱欲生罗睺罗 善男子。我已久住是大涅槃。种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提。种种示现如首楞严经中广说。我于三千大千世界。或阎浮提示现涅槃。亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎。令其父母生我子想。而我此身毕竟不从爱欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于爱欲。我今此身即是法身。随顺世间示现入胎。善男子。此阎浮提林微尼园。示现从母摩耶而生。生已即能东行七步。唱如是言。我于人天阿修罗中最尊最上。父母人天见已惊喜生希有心。是诸人等谓是婴儿。而我此身无量劫来久离是法。如是身者即是法身。非是肉血筋脉骨髓之所成立。随顺世间众生法故示为婴儿。南行七步示现欲为无量众生作上福田。西行七步示现生尽永断老死是最后身。北行七步示现已度诸有生死。东行七步示为众生而作导首。四维七步示现断灭种种烦恼四魔种性成于如来应供正遍知。上行七步示现不为不净之物之所染污犹如虚空。下行七步示现法雨灭地狱火令彼众生受安隐乐毁禁戒者示作霜雹。于阎浮提生七日已示现剃发。诸人皆谓我是婴儿初始剃发。一切人天魔王波旬沙门婆罗门。无有能见我顶相者。况有持刀临之剃发。若有持刀至我顶者无有是处。我已久于无量劫中剃除须发。为欲随顺世间法故示现剃发。我既生已父母将我入天祠中。以我示彼摩醯首罗。摩醯首罗即见我时。合掌恭敬立在一面。我已久于无量劫中。舍离如是入天祠法。为欲随顺世间法故示现如是。我于阎浮提示现穿耳。一切众生实无有能穿我耳者。随顺世间众生法故示现如是。复以诸宝作师子珰庄严其耳。然我已于无量劫中离庄严具。为欲随顺世间法故作是示现示入学堂修学书[跳-兆+(梳-木)]。然我已于无量劫中具足成就遍观三界所有众生。无有堪任为我师者。为欲随顺世间法故示入学堂。故名如来应供正遍知。习学乘象槃马捔力种种技艺。亦复如是。于阎浮提而复示现为王太子。众生皆见我为太子于五欲中欢娱受乐。然我已于无量劫中。舍离如是五欲之乐。为欲随顺世间法故示如是相。相师占我。若不出家当为转轮圣王王阎浮提。一切众生皆信是言。然我已于无量劫中舍转轮王位。为法轮王。于阎浮提现离婇女五欲之乐见老病死及沙门已出家修道。众生皆谓悉达太子初始出家。然我已于无量劫中出家学道。随顺世法故示如是。我于阎浮示现出家受具足戒精勤修道。得须陀洹果斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。众人皆谓是阿罗汉果易得不难。然我已于无量劫中成阿罗汉果。为欲度脱诸众生故。坐于道场菩提树下以草为座摧伏众魔。众皆谓我始于道场菩提树下降伏魔宫。然我已于无量劫中久降伏已。为欲降伏刚强众生故现是化。我又示现大小便利出息入息。众皆谓我实有便利出息入息。然我是身所得果报无是诸患。随顺世间故示如是。我又示现受人信施。然我是身都无饥渴。随顺世法故示如是。我又示同诸众生故现有睡眠。然我已于无量劫中。具足无上深妙智慧远离三有进止威仪头目腹背举身疾痛木枪偿对[泳-永+盥]洗手足澡面漱口杨枝自净。众皆谓我有如是事。然我是身都无此也。手足清净犹如莲花。香气净洁如优钵罗香。一切众生谓我是人我实非人。我又示现受粪扫衣淣濯缝治。然我久已不须是衣。众人皆谓罗睺罗者是我之子。输头檀王是我之父。摩耶夫人是我之母。处在世间受诸快乐。舍如是事出家学道。众人复言是王太子瞿昙大姓。远离世乐求出世法。然我久离世间爱欲。如是等事悉是示现。一切众生咸谓是人。然我实非。善男子。我虽在此阎浮提中数数示现入于涅槃。然我实不毕竟涅槃。而诸众生皆谓如来真实灭尽。而如来性实不永灭是故当知是常住法不变易法。善男子。大涅槃者即是诸佛如来法界。我又示现阎浮提中出于世间。众生皆谓我始成佛。然我已于无量劫中所作已办。随顺世法故复示现于阎浮提初出成佛。我又示现于阎浮提不持禁戒犯四重罪。众人皆见谓我实犯。然我已于无量劫中。坚持禁戒无有漏缺。我又示现于阎浮提为一阐提。众人皆见是一阐提。然我实非一阐提也。一阐提者云何能成阿耨多罗三藐三菩提。我又示现于阎浮提破和合僧。众生皆谓我是破僧。我观人天无有能破和合僧者。我又示现于阎浮提护持正法。众人皆谓我是护法悉生惊怪。诸佛法尔不应惊怪。我又示现于阎浮提为魔波旬。众人皆谓我是波旬。然我久于无量劫中离于魔事。清净无染犹如莲花。我又示现于阎浮提女身成佛。众人见之。皆言甚奇女人能成阿耨多罗三藐三菩提。如来毕竟不受女身。为欲调伏无量众生故现女像。怜愍一切诸众生故。而复示现种种色像我又示现阎浮提中生于四趣。然我久已断诸趣因。以业因故堕于四趣。为度众生故生是中。我又示现阎浮提中作梵天王。令事梵者安住正法。然我实非。而诸众生咸皆谓我为真梵天。示现天像遍诸天庙亦复如是。我又示现于阎浮提入淫女舍。然我实无贪欲之想。清净不污犹如莲花。为诸贪淫着色众生。于四衢道宣说妙法。然我实无欲秽之心。众人谓我守护女人。我又示现于阎浮提入青衣舍。为欲诱化令住正法。然我实无如是恶业堕在青衣。我又示现阎浮提中而作教师。开化童蒙令住正法。我又示现于阎浮提入诸酒会博弈之处。示现种种胜负诤讼。为欲拔济彼诸众生。而我实无如是恶业。而诸众生皆谓我作如是之业。我又示现久住冢间。作大鹫身度诸飞鸟。而诸众生皆谓我是真实鹫身。然我久已离于是业。为欲度彼诸鹫鸟故示现如是。我又示现阎浮提中作大长者。为欲安立无量众生住于正法。又复示作诸王大臣王子辅相。于是众中各为第一。为修正法故处王位。我又示现阎浮提中疫病劫起多有众生为病所恼先施医药。然后为说微妙正法。令其安住无上菩提。众人皆谓是病劫起。又复示现阎浮提中饥饿劫起随其所须供给饮食。然后为说微妙正法。令其安住无上菩提。又复示现阎浮提中刀兵劫起即为说法令离怨害。使得安住无上菩提。又复示现为计常者说无常想。计乐想者为说苦想。计我想。者说无我想。计净想者说不净想。若有众生贪着三界。即为说法令离是处。度众生故为说无上微妙法药。为断一切烦恼树故。种植无上法药之树。为欲拔济诸外道故演说正法。虽复示现为众生师。而心初无众生师想。为欲拔济诸下贱故。现入其中而为说法。非是恶业受是身也。如来正觉如是安住大般涅槃。是故名为常住无变。如阎浮提东弗于逮西瞿耶尼北郁单越。亦复如是。如四天下三千大千世界亦尔。二十五有如首楞严经中广说。以是故名大般涅槃。若有菩萨摩诃萨。安住如是。大般涅槃。能示如是神通变化而无所畏。迦叶。以是缘故。汝不应言罗睺罗者是佛之子。何以故。我于往昔无量劫中已离欲有。是故如来名曰常住无有变易 |