| 复次善男子。譬如有人以杂毒药用涂大鼓于众人中击令发声。虽无心欲闻闻之皆死。唯除一人不横死者。是大乘典大涅槃经亦复如是。在在处处诸行众中有闻声者。所有贪欲嗔恚愚痴悉皆灭尽。其中虽有无心思念。是大涅槃因缘力故能灭烦恼而结自灭。犯四重禁及五无间闻是经已亦作无上菩提因缘渐断烦恼。除不横死一阐提辈。复次善男子。譬如闇夜诸所营作一切皆息若未讫者要待日明。学大乘者虽修契经一切诸定。要待大乘大涅槃日。闻是如来微密之教。然后乃当造菩提业安住正法。犹如天雨润益增长一切诸种成就菓实。悉除饥馑多受丰乐。如来秘藏无量法雨亦复如是。悉能除灭八种热病。是经出世如彼菓实多所利益安乐一切。能令众生见如来性。如法花中八千声闻。得受记莂成大果实。如秋收冬藏更无所作。一阐提辈亦复如是。于诸善法无所营作。复次善男子。譬如良医闻他人子非人所持。寻以妙药并遣一使。敕语使言。卿持此药速与彼人。彼人若遇诸恶鬼神。以药力故悉当远去卿若迟晚吾当自往。终不令彼抂横死也。若彼病人得见使者及吾威德。诸苦当除得安隐乐。是大乘典大涅槃经亦复如是。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷及诸外道有能受持如是经典。读诵通利复为他人分别广说。若自书写令他书写。斯等皆为菩提因缘。若犯四禁及五逆罪。若为邪鬼毒恶所持。闻是经典所有诸恶悉皆消灭。如见良医恶鬼远去。当知是人是真菩萨摩诃萨也。何以故。暂得闻是大涅槃故。亦以生念如来常故。暂得闻者尚得如是。何况书写受持读诵。除一阐提其余皆是菩萨摩诃萨。复次善男子。譬如聋人不闻音声。一阐提辈亦复如是。虽复欲听是妙经典而不得闻。所以者何。无因缘故。复次善男子。譬如良医一切医方无不通达。兼复广知无量咒术。是医见王作如是言。大王今者有必死病。其王答言。卿不见我腹内之事。云何而言必有死病。医即答言。若不见信应服下药。既下之后王自验之。王不肯服。尔时良医以咒术力。令王隐处遍生疮疱兼复[病-丙+带]下虫血杂出。王见是已生大怖＊懅。赞彼良医。善哉善哉。卿先所白吾不用之。今乃知卿于吾此身作大利益。恭敬是医犹如父母。是大乘典大涅槃经亦复如是。于诸众生有欲无欲。悉能令彼烦恼崩落。是诸众生乃至梦中梦见是经恭敬供养。喻如大王恭敬良医是大良医知必死者终不治之。是大乘典大涅槃经亦复如是。终不能治一阐提辈。复次善男子。譬如良医善知八种悉能疗治一切诸病。唯不能治必死之人。诸佛菩萨亦复如是。悉能救疗一切有罪。唯不能治必死之人一阐提辈。复次善男子。譬如良医善知八种微妙经术。复能博达过于八种。以己所知先教其子。若水若陆山谷药草悉令识知。如是渐渐教八事已。次复教余最上妙术。如来应供正遍知亦复如是。先教其子诸比丘等。方便除灭一切烦恼修学净身不坚固想。谓水陆山谷。水者喻身受苦如水上泡。陆者喻身不坚如芭蕉树。其山谷者喻烦恼中修无我想。以是义故身名无我。如来如是于诸弟子。渐渐教学九部经法令善通利。然后教学如来秘藏。为其子故说如来常。如来如是说大乘典大涅槃经。为诸众生已发心者及未发心作菩提因。除一阐提。如是善男子。是大乘典大涅槃经。无量无数不可思议未曾有也。当知即是无上良医。最尊最胜众经中王 复次善男子。譬如大船从海此岸至于彼岸。复从彼岸还至此岸。如来正觉亦复如是。乘大涅槃大乘宝船。周旋往返济渡众生。在在处处有应度者。悉令得见如来之身。以是义故如来名曰无上船师。譬如有船则有船师。以有船师则有众生渡于大海。如来常住化度众生亦复如是。复次善男子。譬如有人在大海中乘船欲渡。若得顺风须臾之间。则能得过无量由旬。若不得者虽复久住经无量岁不离本处。有时船坏没水而死。众生如是。在彼愚痴生死大海乘诸行船。若得值遇大般涅槃猛利之风。则能疾到无上道岸。若不值遇当久流转无量生死。或时破坏堕于地狱畜生饿鬼。复次善男子。譬如有人不遇风王。久住大海作是思惟。我等今者必在此死。如是念时忽遇利风随顺渡海。复作是言。快哉是风未曾有也。令我等辈安隐得过大海之难。众生如是。久处愚痴生死大海困苦穷悴。未遇如是大涅槃风。则应生念。我等必定堕于地狱畜生饿鬼。是诸众生思惟是时。忽遇大乘大涅槃风。随顺吹向入于阿耨多罗三藐三菩提。方知真实生奇特想。叹言快哉。我从昔来未曾见闻如是如来微密之藏。尔乃于是大涅槃经生清净信 |