| 如来金色体 三世所奉敬 为人作重任 无上无极尊 忉利诸天人 昼夜散花香 梵天及营从 作乐而娱乐 于百由旬内 遍满虚空界 高声称善哉 佛识不可见 无内外中间 为世愚惑故 现有六通法 过去无数佛 光相亦如今 欲求识法本 寂灭不可见 菩萨六通道 现尽无有尽 出息入息念 不着三界有 观身内外净 金色空无著 识法亦如是 无去来现在 五阴性清净 无今身后身 一一分别相 永到安隐处 识相有六事 亦名六障法 六识所住处 生灭不可尽 犹如水上泡 一灭已复生 识法自然空 流驰满诸方 我本所造行 身识二事俱 独步无等侣 说法无上道 诸法识为本 所向随身相 虽住亦不住 教化苦恼者 眼见前色法 识在中间障 非色来入眼 亦不眼就色 分别此彼法 由识知善恶 识自无识法 耳声鼻香别 六业自生缘 故造善恶行 声不来就耳 鼻口意亦尔 法法相因缘 无著空无法 贤圣八品道 三十七行观 虚空寂然界 无相无有愿 行有白黑报 受对识分别 欲求识实相 不见有住处 庄严佛刹土 四等无所畏 解了诸法空 识灭行亦灭 菩萨成道果 无去来今法 识如幻化道 不住于彼此 识灭归虚空 假号无真实 初入四空定 除想无系着 竖显高法幢 演畅识相法 前识非后识 亦不离于识 三界第一尊 乃能究识性 如人在山顶 通达见四远 分别善恶行 天眼通第一 远见十方界 有黠智慧人 如掌观明珠 尔时世尊说此颂时。八十四亿众生。欲得远离六识法相。不乐生死流转五道。发弘誓心住无识地 菩萨处胎经善权品第十九 尔时座中有菩萨名曰举手。前白佛言。世尊。愿闻菩萨摩诃萨权变无数不可称计。佛言。菩萨摩诃萨常行善权。非此非彼非两中间。随前适化义说句说思惟义。趣庄严佛土六度无极乃至相知灭。方便导引无所挂阂。不自贡高亦无憍慢。容貌端正法服齐整。受前信施非度不舍。光相端严言说清净。为一众生住寿亿劫。留形在后余方教化。如是分身难可思量。所可游化无觉知者。在鬼神界现大神力。亦使彼鬼度化众生。展转相教不失道教。复次权变作佛形像光相炳然。其有睹见及闻所说法。初中竟语安隐快乐。禅定觉道明慧解脱。契经偈经记经授决经。处经出要经。广长经聚经生经广普经。未曾有经现经转经。譬喻经因缘经。随所趣向与说深法解空无我。众生所念各各不同。能令一切入解脱门。譬如众源陂池。五河驶流各各有名。悉归于海便无本名。亦如须弥跱立难动。杂色众鸟往依附止。皆同一色便无本色。菩萨摩诃萨教化众生净佛国土。亦复如是。众生心识所念不同若干思想。能令一切至解脱门想定意灭。便无本念同一解脱。是谓菩萨摩诃萨权变适化不可测量。尔时世尊即说颂曰 譬如田农夫 选择良美地 下种不失时 溉灌以时节 长养苗成就 不霜虫蝗灾 究竟获果实 收藏无忧畏 菩萨真实法 六度无极田 消除悭贪心 溉以甘露水 善权方便道 明了去就法 导引众生类 得至不灭处 生老病烦恼 烧诸心善根 善权方便护 解了去就法 夫人欲出家 禁戒以为首 不着饰好法 行权菩萨道 毕命不惜身 不犯如毫厘 身如草土粪 随人所[国*爪]割 忍如安明山 坚固不可沮 护戒方便道 毁誉无增减 出冥在明处 菩萨善权道 现身在人间 哀愍一切故 或现微细形 出入无挂碍 道场诸佛坐 灭结更不生 其有至道场 结尽永无余 亦如大导师 将诸商贾等 入海采珍琦 珊瑚琥珀珠 明月随意宝 安隐还本国 父母诸兄弟 眷属奴婢使 |