| 尔时世尊。告直道梵志善男子。汝说众生五大身者。是名五阴十二入十八界。是五阴中。乃至十八界中。众生颠倒。生于我想。因我想故。流转生死。犹如车轮。众生以是四倒因缘。盲生盲死。受无量苦。离人天乐及无上乐。心无惭愧。正信智慧。是故便说四大五阴十二入十八界是我我所。善男子。我今问汝随汝意答。汝法地大。即是我我所邪。不也世尊。因是地大。则便有我。善男子。若从地大而有我者。我即是地。地即是我。是故地亦名地。亦名为我。亦名众生。亦名寿命。亦名欲器。亦名增长。亦名士夫。亦名摩纳。亦名为作。亦名使作。亦名为起。亦名使起。亦名说者。亦名使说。亦名为受。亦名使受。亦名为知。亦名使知。其余诸大及法入界。亦复如是。善男子。一切诸大阴入界等。悉不名我。乃至使知。悉不名我。善男子。一切诸大阴入界等。过去未来现在。非我我所。是故诸大阴入界等。不可取持。不生不灭。不作不可见闻。善男子。眼空色空眼识空。三法因缘触亦空。四法因缘受亦空。是故一切诸法无主。不得自在。无此无彼。善男子。如是诸大阴入界等。非男非女。心心数法。不名为男。不名为女。以是因缘。一切诸法。皆如虚空。念念生灭。无自性故。犹如电光。不可宣说。若人杀人。得杀罪者。是人为以现在身心得罪。为以过去身心得罪。为以未来身心得罪。梵志言。世尊。过去已灭。未来未生。现在无住。佛言。以是因缘。应无杀罪。若言有杀。云何名杀。地不杀地。余一切大阴入界等。亦复如是。梵志言。世尊。因缘恶心故。名之为杀。佛言。善男子。汝云何言。因恶心故。得名杀者。如是恶心。住在何处。为在欲界。为在色界。无色界耶。虚空耶。意界耶。有为界耶。无想界耶。有漏界耶。无漏界耶。有界耶。无界耶。善男子。若有人发于恶心。作五逆罪。谁是发耶。如是心者。以何为性。谁转是心。作善不善。住在何处。而作此转。若无作者。及无受者。汝云何言。有我我所。尔时梵志默然不言。善男子。以何因缘。默然不答。梵志言。世尊。我今已得入是法门。见一切法。无作无取。无住无性无体。不可宣说。犹如虚空。热时之炎。梦幻水月。世尊。一切诸法。无有住处。无彼无此。是故我今默然无言。佛言。善哉善哉。善男子。是名师子吼无上梯智回复无生忍无边神足法行陀罗尼法门。断一切苦入大智门。是菩提道之初行也。断二种生。远离烦恼尘埃。如是法门。不与一切声闻辟支佛共。善男子。汝等虽复杀父杀母。唯得重业。不得逆罪。汝今复得入是法门。生大信心。渐渐当得。消灭无余。梵志闻已。心大欢喜。即前礼佛。长跪叉手。白佛言。世尊。我顽闇谤佛所说。今以逆罪。并谤佛咎。于如来前。诚心忏悔。善男子。汝今此罪。欲留余不。世尊。云何名为余。善男子。虽生惭愧。发露忏悔。若不发阿耨多罗三藐三菩提心。是名为余。若能怜愍一切众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。是名无余。是人亦能断四颠倒。亦得圣智。亲近梵住。增长善法。善根坚固。虽有冰缘。不能令退得无碍智。尔时直道梵志等。无量那由他众生。白佛言。世尊。我等今者。至心怜愍。为一切众生故。发阿耨多罗三藐三菩提心。悔先所作。唯愿如来大慈怜愍。受我重忏重愿。如来为我等故。说师子吼无上梯智。回复无生忍无边神足法门陀罗尼。是陀罗尼。不与声闻辟支佛共。虽有共者。我所不求。我今所求如来第一义无上智陀罗尼。能庄严一切善法一切世法佛无上智无畏施等陀罗尼。为大众增长善法。不忘不失。至心受持。能破四倒。成菩提道。坏一切结。及诸恶业。是陀罗尼。是诸菩萨摩诃萨等之大宝聚。无上三昧。以是因缘。能令菩萨。乃至梦中。心无退转。有所至处。若沙门众。婆罗门众。刹利众中。心无所畏。常乐惠施。勤行精进。远离一切恶不善业。能令怨敌。生欢喜心。离诸放逸。邪书邪见。及恶知识。亦能调伏如是等人。常能演说无碍法门。令说法者。无有病苦。及诸恶事。不为诸魔之所得便。常知宿命。得化生身。离诸恶有。常得亲近十方诸佛。听受正法。供养众僧。世尊。是陀罗尼。名为一切菩萨摩诃萨秘密之藏。唯愿如来。生怜愍故。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。是陀罗尼。悉能成就无量善法。如法所说。谛听谛听。当为汝 说。尔时世尊。即为说之 波[口*离] 迦[口*离] 啵迦[口*离] 多迦[口*离] 陀逻毗[口*伐]提 波逻半遮那目呿 波逻朱那坭 波逻坭 毗喏[口*((局-口+、)/一)][口*伐]提 扇[口*((局-口+、)/一)] 波逻[口*(罩-卓+(口/田))]那因提梨 远离色香味[口*((局-口+、)/一)] 远离颠倒 能烧一切毒 能远离一切恶鬼恶道病 无碍法门 具足法门 真实智法门 无碍心 大法施 具足法施 能破五盖莎呵 |