| 汝等比丘。若摄心者心则在定。心在定故能知世间生灭法相。是故汝等。常当精勤修集诸定。若得定者心则不乱。譬如惜水之家善治堤塘。行者亦尔。为智慧水故善修禅定令不漏失。是名为定 汝等比丘。若有智慧则无贪着。常自省察不令有失。是则于我法中能得解脱。若不尔者既非道人。又非白衣。无所名也。实智慧者则是度老病死海坚牢船也。亦是无明黑闇大明灯也。一切病苦之良药也。伐烦恼树者之利斧也。是故汝等。当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照。虽无天眼而是明见人也。是为智慧 汝等比丘。若种种戏论其心则乱。虽复出家犹未得脱。是故比丘。当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者。唯当善灭戏论之患。是名不戏论 汝等比丘。于诸功德常当一心舍诸放逸。如离怨贼。大悲世尊所欲利益皆以究竟。汝等但当勤而行之。若在山间若空泽中。若在树下闲处静室。念所受法勿令忘失。常当自勉精进修之。无为空死后致忧悔。我如良医知病说药。服与不服非医咎也。又如善导导人善导。闻之不行非导过也。汝等若于苦等四谛有所疑者。可疾问之。无得怀疑不求决也 尔时世尊如是三唱。人无问者。所以者何。众无疑故 尔时阿[少/兔]楼驮观察众心而白佛言。世尊月可令热。日可令冷。佛说四谛不可令异。佛说苦谛真实是苦。不可令乐。集真是因。更无异因。苦若灭者即是因灭。因灭故果灭。灭苦之道实是真道。更无余道。世尊。是诸比丘于四谛中决定无疑。于此众中。所作未办者。见佛灭度当有悲感。若有初入法者。闻佛所说即皆得度。譬如夜见电光即得见道。若所作已办已度苦海者。但作是念。世尊灭度一何疾哉。阿[少/兔]楼驮虽说是语。众中皆悉了达四圣谛义。世尊欲令此诸大众皆得坚固以大悲心复为众说 汝等比丘。勿怀忧恼。若我住世一劫会亦当灭。会而不离终不可得。自利利人法皆具足。若我久住更无所益。应可度者若天上人间皆悉已度。其未度者皆亦已作得度因缘。自今已后。我诸弟子展转行之。则是如来法身常在而不灭也。是故当知。世皆无常会必有离。勿怀忧也。世相如是。当勤精进早求解脱。以智慧明灭诸痴闇。世实危脆无牢强者。我今得灭如除恶病。此是应舍罪恶之物。假名为身。没在生老病死大海。何有智者得除灭之如杀怨贼而不欢喜 汝等比丘。常当一心勤求出道。一切世间动不动法。皆是败坏不安之相。汝等且止。勿得复语。时将欲过我欲灭度。是我最后之所教诲。 |