第二分摄受品第二十九之一 尔时,天帝释白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨甚奇希有!于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布;摄受如是希有现法功德胜利,成熟有情、严净佛土,从一佛国至一佛国亲近承事诸佛世尊;于诸善根随所欣乐,以于诸佛供养恭敬、尊重赞叹,即能生长速令圆满;于诸佛所得受正法乃至无上正等菩提,于其中间曾不忘失;速能摄受族姓圆满、生母圆满、生身圆满、眷属圆满、相好圆满、光明圆满、胜眼圆满、胜耳圆满、音声圆满、等持圆满、总持圆满;复以方便善巧之力,自化其身如佛形像,从一世界趣一世界,至无佛土赞说布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,赞说内空乃至无性自性空,赞说四静虑、四无量、四无色定,赞说四念住广说乃至十八佛不共法;复以方便善巧之力,为诸有情宣说法要,随宜安置三乘法中,令永解脱生老病死,证无余依般涅槃界;或复拨济诸恶趣苦,令天人中受诸妙乐。” 时,天帝释复白佛言:“如是般若波罗蜜多甚奇希有!若能摄受如是般若波罗蜜多,则为具足摄受六种波罗蜜多,广说乃至则为具足摄受十八佛不共法,亦为具足摄受预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提、一切智、道相智、一切相智。” 尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说,若能摄受如是般若波罗蜜多,则为具足摄受六种波罗蜜多,广说乃至则为具足摄受一切相智。 “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等,摄受种种现法当来功德胜利。汝应谛听!极善作意,吾当为汝分别解说。” 天帝释言:“唯然!大圣,愿时为说,我等乐闻。” 佛告憍尸迦:“若有种种外道族类,若诸欲界自在天魔及彼眷属,若余暴恶增上慢者,欲于如是诸善男子、善女人等,发起种种不饶益事,欲令远离、违害、厌背、毁谤般若波罗蜜多,彼适起心速遭殃祸,自当殄灭不果所愿。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨长夜修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,若诸有情为悭贪故长夜斗诤,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住布施波罗蜜多。若诸有情长夜破戒,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住净戒波罗蜜多。若诸有情长夜瞋忿,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住安忍波罗蜜多。若诸有情长夜懈怠,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住精进波罗蜜多。若诸有情长夜散乱,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住静虑波罗蜜多。若诸有情长夜愚痴,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住般若波罗蜜多。若诸有情流转生死,长夜恒为贪、瞋、痴等随眠缠垢扰乱其心,造作种种不饶益事,是菩萨摩诃萨方便善巧,令彼断灭贪、瞋、痴等随眠缠垢,令其安住四静虑、四无量、四无色定,或令安住四念住广说乃至八圣道支,或令安住空、无相、无愿解脱门,或令安住预流果乃至阿罗汉果,或令安住独觉菩提,或令安住菩萨十地,或令安住诸佛无上正等菩提。憍尸迦,如是名为于此般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布诸菩萨摩诃萨摄受现法功德胜利。 “憍尸迦,是菩萨摩诃萨由此因缘,于当来世速证无上正等菩提,转妙法轮化无量众,随本所愿方便安立,令于三乘修学究竟,乃至证得无余涅槃。憍尸迦,如是名为于此般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布诸菩萨摩诃萨摄受当来功德胜利。 “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,其地方所,若有恶魔及魔眷属,若有种种外道族类,若余暴恶增上慢者,憎嫉般若波罗蜜多,欲为障碍破坏隐没,方便诘责凌辱违拒,虽有此愿终不能成。彼因暂闻般若声故,众恶渐灭功德渐生,后依三乘得尽苦际,或脱恶趣生天人中。憍尸迦,如有妙药名曰莫耆,是药威势能销众毒;如是妙药随所在处,诸毒虫类不能逼近。有大毒蛇饥行求食,遇见生类欲螫啖之,其生怖死驰趣妙药,蛇闻药气寻便退走。何以故?憍尸迦,如是妙药具大威势,能益身命伏销众毒,当知般若波罗蜜多具大威势亦复如是。若善男子、善女人等至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,诸恶魔等于此菩萨摩诃萨所欲为恶事,由此般若波罗蜜多威神力故,令彼恶事于其方所自当殄灭无所能为。何以故?憍尸迦,由此般若波罗蜜多具大威力,能摧众恶增善法故。 |