尔时,天帝释白佛言:“世尊,云何名为宣说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多?” 佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等说有所得般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多,如是名为宣说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。” 时,天帝释复白佛言:“世尊,云何善男子、善女人等说有所得般若乃至布施波罗蜜多,名说相似般若乃至布施波罗蜜多?” 佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心行六波罗蜜多者,说色乃至识无常、苦、无我,说眼处乃至意处无常、苦、无我,说色处乃至法处无常、苦、无我,说眼界乃至意界无常、苦、无我,说色界乃至法界无常、苦、无我,说眼识界乃至意识界无常、苦、无我,说眼触乃至意触无常、苦、无我,说眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受无常、苦、无我,说四静虑、四无量、四无色定无常、苦、无我,说四念住乃至一切相智无常、苦、无我,作如是言:‘若有能依如是等法修行般若乃至布施波罗蜜多,是行般若乃至布施波罗蜜多。’复作是说:‘修行般若乃至布施波罗蜜多者,应求色乃至一切相智无常、苦、无我。若有能求如是等法修行般若乃至布施波罗蜜多,是行般若乃至布施波罗蜜多。’ “憍尸迦,若有如是求色乃至一切相智无常、苦、无我,依此等法修行般若乃至布施波罗蜜多者,我说名为行有所得相似般若乃至布施波罗蜜多。憍尸迦,若如前说,当知皆是说有所得相似般若乃至布施波罗蜜多。 “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多,作如是言:‘来!善男子,我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修学者,当速安住菩萨初地乃至十地。’憍尸迦,彼以有相及有所得而为方便,依合集想教修般若乃至布施波罗蜜多,是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。 “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多,作如是言:‘来!善男子,我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修学者,速超声闻及独觉地。’憍尸迦,彼以有相及有所得而为方便,依合集想教修般若乃至布施波罗蜜多,是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。 “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多,作如是言:‘来!善男子,我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修学者,速入菩萨正性离生;既入菩萨正性离生,便得菩萨无生法忍;既得菩萨无生法忍,便得菩萨殊胜神通;既得菩萨殊胜神通,能游十方一切佛土,从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉,由此能速证得无上正等菩提。’憍尸迦,彼以有相及有所得而为方便,依合集想教修般若乃至布施波罗蜜多,是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。 “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等告菩萨乘种姓者言:‘若于般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,决定当获无量无数无边功德。’憍尸迦,彼以有相及有所得而为方便作如是说,是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。 “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等告菩萨乘种姓者言:‘汝于过去、未来、现在一切如来、应、正、等觉,从初发心至得无上正等菩提所有善根,皆应随喜一切合集,为诸有情回向无上正等菩提。’憍尸迦,彼以有相及有所得而为方便作如是说,是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。” 尔时,天帝释白佛言:“世尊,云何名为宣说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多?” 佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等说无所得般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多,如是名为宣说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。” 时,天帝释复白佛言:“世尊,云何善男子、善女人等说无所得般若乃至布施波罗蜜多,名说真正般若乃至布施波罗蜜多?” 佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多,作如是言:‘来!善男子,应修般若乃至布施波罗蜜多。汝正修时,不应观色若常若无常、若乐若苦、若我若无我,不应观受、想、行、识若常若无常、若乐若苦、若我若无我;如是不应观眼处乃至意处,色处乃至法处,眼界乃至意界,色界乃至法界,眼识界乃至意识界,眼触乃至意触,眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受,四静虑、四无量、四无色定,四念住乃至一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我。何以故?善男子,色色自性空,乃至一切相智一切相智自性空;是色自性即非自性,乃至是一切相智自性即非自性,若非自性即是般若乃至布施波罗蜜多。于此般若乃至布施波罗蜜多,色不可得,彼常无常、乐苦、我无我亦不可得,乃至一切相智不可得,彼常无常、乐苦、我无我亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼常无常、乐苦、我无我可得?善男子,汝若能修如是般若乃至布施波罗蜜多,是修般若乃至布施波罗蜜多。’憍尸迦,是善男子、善女人等作此等说,是谓宣说真正般若乃至布施波罗蜜多。 |