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第四百四十七卷 大般若波罗蜜多经(6)

舍利子言:不也,善现。 舍利子,于意云何?离色真如有法于佛无上正等菩提有退屈不? 舍利子言:不也,善现。 舍利子,于意云何?离受、想、行、识

  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?离色真如有法于佛无上正等菩提有退屈不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?离受、想、行、识真如有法于佛无上正等菩提有退屈不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?乃至离一切智真如有法于佛无上正等菩提有退屈不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?离道相智、一切相智真如有法于佛无上正等菩提有退屈不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?诸法真如于佛无上正等菩提有退屈不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?诸法法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界于佛无上正等菩提有退屈不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?离诸法真如有法于佛无上正等菩提有退屈不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?离诸法法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界有法于佛无上正等菩提有退屈不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  尔时,具寿善现白舍利子言:“若一切法都无所有皆不可得,说何等法可于无上正等菩提而有退屈?”
  时,舍利子语善现言:“如仁者所说,无生法忍中都无有法,亦无菩萨可于无上正等菩提说有退屈,若尔,何故佛说三种住菩萨乘补特伽罗但应说一?又如仁说,应无三乘菩萨差别,唯应有一正等觉乘。”
  时,满慈子白舍利子言:“应问尊者善现:为许有一菩萨乘不?然后可难:应无三乘建立差别,唯应有一正等觉乘。”
  时,舍利子问善现言:“为许有一菩萨乘不?”
  时,具寿善现谓舍利子言:“舍利子,于意云何?一切法真如中,为有三种住菩萨乘补特伽罗差别相不?谓有退住声闻乘者,或有退住独觉乘者,或有证得无上乘者?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?一切法真如中为有三乘菩萨异不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?一切法真如中为实有一定无退屈菩萨乘不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?一切法真如中为实有一正等觉乘诸菩萨不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?诸法真如中有一有二有三相不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  “舍利子,于意云何?一切法真如中为有一法或一菩萨而可得不?”
  舍利子言:“不也,善现。”
  时,具寿善现谓舍利子言:“若一切法都无所有皆不可得,云何舍利子可作是念言:如是菩萨于佛无上正等菩提定有退屈,如是菩萨于佛无上正等菩提定无退屈,如是菩萨于佛无上正等菩提说不决定,如是菩萨是声闻乘,如是菩萨是独觉乘,如是菩萨是正等觉乘,如是为三,如是为一?
  “舍利子,若菩萨摩诃萨于一切法都无所得,于一切法真如亦能善信解都无所得,于诸菩萨亦无所得,于佛无上正等菩提亦无所得,当知是为真菩萨摩诃萨。舍利子,若菩萨摩诃萨闻说如是诸法真如不可得相,其心不惊、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不没,是菩萨摩诃萨速证无上正等菩提,于其中间定无退屈。”