| 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，如来所说缘起理趣极为甚深，谓菩萨摩诃萨，非初心起能证无上正等菩提，亦非离初心起能证无上正等菩提；非后心起能证无上正等菩提，亦非离后心起能证无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，令诸善根渐渐增长，圆满十地证得无上正等菩提。” 佛告善现：“于意云何？若心已灭，更可生不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？若心已生有灭法不？” 善现对曰：“如是，世尊，若心已生定有灭法。” 佛告善现：“于意云何？有灭法心非当灭不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？心住为如心真如不？” 善现对曰：“如是，世尊，如心真如心如是住。” 佛告善现：“于意云何？若心住如真如，是心为如真如常不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？诸法真如为甚深不？” 善现对曰：“如是，世尊，诸法真如极为甚深。” 佛告善现：“于意云何？即真如是心不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？离真如有心不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？即心是真如不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？离心有真如不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？真如为能见真如不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不？” 善现对曰：“如是，世尊，若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处？” 善现对曰：“若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？世尊，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无心现行，无现行处。何以故？世尊，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时住真如中，都无现行及现行处、现行者故。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时为何所行？” 善现对曰：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛，此中现行及现行处俱无所有，能取、所取不可得故。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中虽不取相而行相不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中为遣相不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中遣相想不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不遣相亦不遣相想？” 善现对曰：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不作是念：‘我当遣相及遣相想。’亦不作是念：‘我当遣无相及遣无相想。’于一切种无分别故。世尊，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分别，而佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等，无量无边殊胜功德未圆满故，未证无上正等菩提。世尊，是菩萨摩诃萨成就微妙方便善巧，由此微妙方便善巧，于一切法不成不坏、不取不遣。何以故？世尊，是菩萨摩诃萨，达一切法自相空故。世尊，是菩萨摩诃萨住一切法自相空中，为度诸有情入三三摩地，大悲愿力所引逼故，依此三定成熟有情。” 佛告善现：“如是，如是，如汝所说。” 具寿善现即白佛言：“是菩萨摩诃萨云何入此三三摩地成熟有情？” 佛告善现：“是菩萨摩诃萨安住空三摩地，见诸有情多执我、我所者，以方便力教令安住空三摩地。是菩萨摩诃萨安住无相三摩地，见诸有情多行诸法相者，以方便力教令安住无相三摩地。是菩萨摩诃萨安住无愿三摩地，见诸有情多有所愿乐者，以方便力教令安住无愿三摩地。善现，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如是入此三三摩地，随其所应方便成熟一切有情。” |