| “如是，善现，若如来真如、若独觉真如、若声闻真如、若一切贤圣真如、若色等一切法真如、若一切有情真如、若一切菩萨摩诃萨真如，如是真如实皆无异，由无异故说名真如。诸菩萨摩诃萨于此真如修学圆满，便能证得一切智智，既已证得一切智智故名如来。以是因缘当知菩萨摩诃萨众即是如来，以一切法一切有情皆以真如为定量故。如是，善现，诸菩萨摩诃萨应学甚深般若波罗蜜多，若学甚深般若波罗蜜多则能学一切法真如，若学一切法真如则于一切法真如得自在，若于一切法真如得自在则得一切有情根胜劣智，若得一切有情根胜劣智则能具知一切有情胜解差别，若能具知一切有情胜解差别则知一切有情自业受果，若知一切有情自业受果则愿智圆满，若愿智圆满则能净修三世妙智，若能净修三世妙智则能圆满一切智智，若能圆满一切智智则能无倒行菩萨行，若能无倒行菩萨行则能常以财施、法施饶益有情，若能常以财施、法施饶益有情则能如实成熟有情，若能如实成熟有情则能如实严净佛土，若能如实严净佛土则能证得一切智智，若能证得一切智智则能如实转妙法轮，若能如实转妙法轮则能安立有情于三乘道，若能安立有情于三乘道则能令有情入无余依般涅槃界。如是，善现，诸菩萨摩诃萨见如是等自利利他无量功德，欲令所发大菩提心坚固不退，应勤精进修行般若波罗蜜多方便善巧。” 时，具寿善现白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨能发无上正等觉心，如说修行甚深般若波罗蜜多，世间天、人、阿素洛等皆应敬礼。” 佛告善现：“如是，如是，如汝所说，若菩萨摩诃萨能发无上正等觉心，如说修行甚深般若波罗蜜多，世间天、人、阿素洛等皆应敬礼。” 具寿善现复白佛言：“若菩萨摩诃萨普为饶益一切有情，初发无上正等觉心，得几所福？” 佛告善现：“假使充满小千世界一切有情皆趣声闻或独觉地。于意云何？是诸有情其福多不？” 善现对曰：“甚多，世尊！彼所获福无量无边。” 佛告善现：“彼诸有情所获福聚，于汝所问普为饶益一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。所以者何？声闻、独觉皆依菩萨摩诃萨有，非菩萨摩诃萨依诸声闻、独觉故有。 “复次，善现，置满小千世界若中千世界一切有情皆趣声闻或独觉地所获福聚，假使充满三千大千世界一切有情皆趣声闻或独觉地，于意云何？是诸有情其福多不？” 善现对曰：“甚多，世尊！彼所获福无量无边。” 佛告善现：“彼诸有情所获福聚，于汝所问普为饶益一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。所以者何？声闻、独觉皆依菩萨摩诃萨有，非菩萨摩诃萨依诸声闻、独觉故有。 “复次，善现，置满三千大千世界一切有情皆趣声闻或独觉地所获福聚，假使充满三千大千世界一切有情皆住净观地，于意云何？是诸有情其福多不？” 善现对曰：“甚多，世尊！彼所获福无量无边。” 佛告善现：“彼诸有情所获福聚，于汝所问普为饶益一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。所以者何？声闻、独觉皆依菩萨摩诃萨有，非菩萨摩诃萨依诸声闻、独觉故有。 “复次，善现，置满三千大千世界一切有情皆住净观地所获福聚，假使充满三千大千世界一切有情，皆住种性地、若第八地、若具见地、若薄地、若离欲地、若已办地所获福聚，假使充满三千大千世界一切有情皆住独觉地，于意云何？是诸有情其福多不？” 善现对曰：“甚多，世尊！彼所获福无量无边。” 佛告善现：“彼诸有情所获福聚，于汝所问普为饶益一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。所以者何？声闻、独觉皆依菩萨摩诃萨有，非菩萨摩诃萨依诸声闻、独觉故有。 “复次，善现，假使充满三千大千世界一切有情，皆普为饶益一切有情初发无上正等觉心，是诸菩萨摩诃萨众所获福聚，于入菩萨正性离生一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。 |