| 佛告舍利子：“色无生、无显，毕竟净故，说是清净无生、无出现，如是乃至一切相智无生、无显，毕竟净故，说是清净无生、无出现。” 时，舍利子复白佛言：“如是清净不生欲界，不生色界，不生无色界。” 佛言：“如是毕竟净故。” 舍利子言：“云何如是清净不生欲界，不生色界，不生无色界？” 佛告舍利子：“三界自性不可得故，说是清净不生欲界，不生色界，不生无色界。” 时，舍利子复白佛言：“如是清净本性无知。” 佛言：“如是毕竟净故。” 舍利子言：“云何如是清净本性无知？” 佛告舍利子：“以一切法本性钝故，如是清净本性无知。” 舍利子言：“何等法本性无知故，说是清净本性无知？” 佛告舍利子：“色本性无知，自相空故，说是清净本性无知，如是乃至一切相智本性无知，自相空故，说是清净本性无知。” 时，舍利子复白佛言：“以一切法本性净故，说是清净。” 佛言：“如是以一切法毕竟净故。” 舍利子言：“云何一切法本性净故，说是清净？” 佛告舍利子：“以一切法不可得故，本性清净说是清净。” 时，舍利子复白佛言：“如是般若波罗蜜多于一切智智无益无损。” 佛言：“如是毕竟净故。” 舍利子言：“云何般若波罗蜜多于一切智智无益无损？” 佛告舍利子：“法界常住故，如是般若波罗蜜多于一切智智无益无损。” 时，舍利子复白佛言：“如是般若波罗蜜多本性清净，于一切法无所摄受。” 佛言：“如是以一切法毕竟净故。” 舍利子言：“云何般若波罗蜜多本性清净，于一切法无所摄受？” 佛告舍利子：“法界湛然无动摇故，如是般若波罗蜜多本性清净，于一切法无所摄受。” 具寿善现亦白佛言：“我清净故，色、受、想、行、识乃至无忘失法、恒住舍性清净。” 佛言：“如是毕竟净故。” “世尊，何缘而说我清净故，色、受、想、行、识乃至无忘失法、恒住舍性清净是毕竟净？” “善现，我无所有故，受、想、行、识乃至无忘失法、恒住舍性亦无所有是毕竟净。” 具寿善现复白佛言：“我清净故，预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提清净。” 佛言：“如是毕竟净故。” “世尊，何缘而说我清净故，预流果乃至诸佛无上正等菩提清净是毕竟净？” “善现，我自相空故，预流果乃至诸佛无上正等菩提亦自相空是毕竟净。” 具寿善现复白佛言：“我清净故，一切智、道相智、一切相智清净。” 佛言：“如是毕竟净故。” “世尊，何缘而说我清净故，一切智、道相智、一切相智清净是毕竟净？” “善现，我无相、无得、无念、无知故，一切智、道相智、一切相智亦无相、无得、无念、无知是毕竟净。” 具寿善现复白佛言：“二清净故，无得、无现观。” 佛言：“如是毕竟净故。” “世尊，何缘而说二清净故无得、无现观是毕竟净？” “善现，颠倒所起染净无故，无得、无现观是毕竟净。” 具寿善现复白佛言：“我无边故，色、受、想、行、识乃至一切智、道相智、一切相智亦无边。” 佛言：“如是毕竟净故。” “世尊，何缘而说我无边故，色、受、想、行、识乃至一切智、道相智、一切相智亦无边是毕竟净？” “善现，以毕竟空、无际空故是毕竟净。” 具寿善现复白佛言：“若菩萨摩诃萨能如是觉，是为般若波罗蜜多。” 佛言：“如是毕竟净故。” “世尊，何缘而说若菩萨摩诃萨能如是觉，是为般若波罗蜜多即毕竟净？” “善现，由此能成道相智故。” 具寿善现复白佛言：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时不得彼岸，不得此岸，不得中流，是为菩萨摩诃萨甚深般若波罗蜜多。” |