| 尔时，善现便白佛言：“诸菩萨摩诃萨修学何等十地圆满，便证无上正等菩提？” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨修极喜地乃至法云地令其圆满，便证无上正等菩提，亦学净观地乃至如来地令其圆满，便证无上正等菩提。善现当知，诸菩萨摩诃萨精勤修学如是十地至圆满位，得菩提时，非初心起能证无上正等菩提，亦不离初心；非后心起能证无上正等菩提，亦不离后心，而诸菩萨摩诃萨，精勤修学如是十地至圆满位，便证无上正等菩提。” 具寿善现即白佛言：“如来所说缘起理趣，最为微妙极为甚深，谓诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，以无所得而为方便修学十地，得菩提时，非初心起能证无上正等菩提，亦不离初心；非后心起能证无上正等菩提，亦不离后心，而诸菩萨摩诃萨从初发心行深般若波罗蜜多，至最后心十地圆满，便证无上正等菩提。” 佛告善现：“于意云何？若心灭已，更可生不？” 善现答言：“不也，世尊。是心已灭，不可更生。” 佛告善现：“于意云何？若心已生，有灭法不？” 善现答言：“如是，世尊，若心已生定有灭法。” 佛告善现：“于意云何？有灭法心，非当灭不？” 善现答言：“不也，世尊。有灭法心决定当灭。” 佛告善现：“于意云何？心住为如心真如不？” 善现答言：“如是，世尊，如心真如心住亦尔。” 佛告善现：“于意云何？若心住如真如，是心为如真如、实际性常住不？” 善现答言：“不也，世尊。是心非如真如、实际其性常住。” 佛告善现：“于意云何？诸法真如极甚深不？” 善现答言：“如是，世尊，诸法真如极为甚深。” 佛告善现：“于意云何？即真如是心不？” 善现答言：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？离真如有心不？” 善现答言：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？即心是真如不？” 善现答言：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？离心有真如不？” 善现答言：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？真如为能见真如不？” 善现答言：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不？” 善现答言：“如是，世尊，若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处？” 善现答言：“若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多住真如中，无心现行，无现行处。何以故？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多住真如中，都无现行、现行时、处、现行者故。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为何所行？” 善现答言：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛，此中二种现行无故。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽不取相而行相不？” 善现答言：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中为破相不？” 善现答言：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中破相想不？” 善现答言：“不也，世尊。” 佛告善现：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不破相亦不破相想？” 善现答言：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不作是念：‘我当破相及破相想。’亦不作是念：‘我当破无相及破无相想。’所以者何？于一切种无分别故。 “复次，世尊，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分别，而未圆满如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等无量无边胜功德故，未得无上正等菩提。 “复次，世尊，是菩萨摩诃萨成就最胜方便善巧，由此最胜方便善巧，于一切法不取不破。何以故？是菩萨摩诃萨了一切法自相空故。 |