| 天人所供养此下四行半偈颂上第四现在佛门。上长行中有三。第一明开三显一义之意。第二正明开三显一。第三结成。今此偈中只颂前二不颂第三结。第一言天人所供养一偈半先颂第一现在诸佛。为三一之义故应出在世也。后三行偈颂第二正明开三显一之义。上长行中先明开三后明显一。今此三行偈中亦分为二。言知第一寂灭一偈先颂显一唯颂教一也。第二知众生诸行有两行倒颂上开三。此两行偈自有二。初一行一句先明现在十方佛洞见三乘人机。第二言以种种因缘下三句正颂开三也 今我亦如是自此下有三十六行半偈颂上释迦门。上长行中本有五义。一者开三二者显一三者举五浊释先三后一之意。第四简真伪敦信。五者明不虚妄。今者不颂第四简真伪敦信。长有叹法希有故。今此三十六行半偈亦分为五别。初一行偈超颂上显一。次有一偈追颂上开三。第三从舍利弗当知下二十七行半偈颂上第三五浊。第四从如三世诸佛说法之仪式下五行半义颂叹法希有。长行所无也。第五从汝等勿有疑我为诸法王下一行半颂上第五不虚妄。今三重料简。但上长行中显一本第二段。今此中先颂显一后颂开三。明互有前后之义。具如上释。上第四是简真伪。敦信此中略不颂。上长行本无有叹法希有。今偈中长出叹法希有则义颂之也。所以长补所阙还成五重。然此释迦门中长行与偈既互有出没。故知一佛之中应备有六义。今且取第一第二第三第五唯除第四叹法希有。用此四段偈若合若离不合不离作十种法说。此即为下火宅中十譬。作本所以不取前四佛门作本者。上明四佛者为成今释迦义。未来非是正主故不取。等是释迦门中复不取叹法希有作本。此中明法说与譬说作本。其自有优昙华譬云何以譬为譬作本。是故不取也。取第一第二此两段宜合为一段。上则帖同诸佛先三后一之意名为化主同下。则为火宅中第一宅主譬作本亦名为总譬作本。又离第三颂五浊。作八段为下火宅中八譬作本。又取第五不虚妄段不合不离。为第十譬作本也。离第三颂五浊。作八种譬本者第一从舍利弗当知我以佛眼观有四行偈。此间詺为佛在法身地见所化众生为五浊所惛。即为火宅中第二长者见火譬作本。火宅中言长者见是大火从四面起下是也。第二从我始坐道场观树亦经行有六行半偈。此间詺为佛应世以大乘化众生不得。此则为下火宅中第三长者救子不得譬作本。火宅中言舍利弗是长者作是思惟我身手有力当以衣严率且病５谌?友澳罟?シ鹚?蟹奖懔ο率?恍匈省４思湓毼?鹨蛉?嘶?弥谏?４嗽蛭?禄鹫?械谒某ふ呔茸拥闷┳鞅尽Ｏ卵远?背ふ呒醋魇悄畲松嵋盐?蠡鹚?瘴壹爸钭尤舨皇背霰匚?鸱傥医竦鄙璺奖阆率且病５谒纳崂?サ敝?壹?鹱拥戎厩蠓鸬勒呶蘖壳?蛞谝毁省４思湓毼?鸺??巳舜蟪嘶?⒅?濉４嗽蛭?鹫?械谖宄ふ呒?用饽哑┳鞅尽Ｏ卵猿ふ呒?钭拥劝惨?贸龌鹫?轿尬反?杂谒尼榈乐新兜囟??薷凑习?病５谖宕酉桃怨Ь葱慕岳粗练鹚??又罘鹞欧奖闼?捣ㄓ幸毁省４思湓毼??巳怂鞴?Ｋ?髡咧皇侨?缇∥奚?恰４死碇形?邸４嗽蛭?鹫?谐??谄咧钭铀鞒灯┳鞅尽Ｏ卵允敝钭拥雀靼赘秆愿赶人?硗婧弥?哐虺德钩蹬３翟甘贝陀胍病５诹?壹醋魇悄钊缋此?猿鑫?捣鸹酃式裾?瞧涫庇辛叫幸痪滟省４思湓毼?鸺?谏?蟪嘶?⒐驶断病４嗽蜃肺?鹫?械诹?ふ呒?用饽压驶断财┳鞅尽Ｏ卵云湫奶┤换断灿辉疽病５谄哂谥钇腥?姓?鄙岱奖愕?滴奚系来巳?洹４思湓毼?鹞?谏?荡蟪恕＜词撬捣ɑ??４嗽蛭?禄鹫?械诎说扔氪蟪灯┳鞅尽Ｏ卵陨崂?ザ?背ふ吒鞔椭钭拥纫淮蟪迪率且病５诎搜云腥?攀欠ㄒ赏?ひ殉?Ф?俾藓合ひ嗟弊鞣稹４艘毁蚀思湓毼??巳耸苄写蟪酥?濉４嗽蛭?禄鹫?械诰胖钭拥么蟪倒驶断财┳鞅尽Ｏ卵允鞘敝钭痈鞒舜蟪档梦丛?蟹潜舅??病＠胨涛遄俏?鹫?似┳鞅揪埂Ｓ么税似┳闱盎?髌┪?牌?５谑??〉谖宀恍橥?巍Ｑ匀甑任鹩幸晌椅?罘ㄍ跤幸恍邪胭省４思湓毼?恍橥?４嗽蛭?禄鹫?械谑?恍橥?┳鞅尽Ｏ卵陨崂?ビ谌暌庠坪问浅ふ吒饔胫钭诱浔Υ蟪的?行橥?率且病Ｊ枪恃匀艉先衾氩缓喜焕胱鞔耸?巍Ｎ?禄鹫?惺?┳鞅尽Ｔ段??瞧┳鞅尽Ｒ嘣堵矍钭悠┳鞅疽 |