| 菩萨说偈品第十六 四门同上 初释名。自体妙因。行集文班。教则显彰。故言菩萨说偈也。余义可知 来意及宗并同上准也。又问若义次第相生。意同但所显别者。何故名目不与上同。答此但欲交络显义意故尔也。但增胜及托法为异者可知 四释文者。此内第一集众序中世界同慧者。用前解慧即为行所轨故。佛同眼者行心见法明白故。菩萨同名林者但以此行益物炽燃俱兴显备集之相故也。第二段中足指放光与前会何别。答况足指有行住二力。前彰住。此显行。故况别也。第三说偈序内十人即各以自已得缘起真如。法因叹佛。即归行相也。初功德林偈有二。初长行生起。第二说偈下并准之。此文叹法身自在功德有十一偈。初六牒前升天云集自在之相。次五法身自在甚深。二慧林偈文有二。初二辨佛具德难遇。次八释前具德难遇。八中分三。初二明上具德门。二如来无与等下四释上难遇。三不可思议劫下二校量劝修。三胜林偈有四。初二喻说微深。次一法合。次二辨深所以。次五叹其胜用。四无畏林内有三。初二举体胜。次五举用胜。次三劝学。初体用二文各有二。初举法深。二叹胜。五惭愧林偈有五。初一总叹佛法胜益。次一叹胜用相。次六反成胜用所以。此中初一总。次五别。次一重顺成人德用。五结人难见也。反成文内。初一愚智性别喻。次一同成虚妄喻。三二性乖违喻。四愚智缘隔喻。五用无相感喻也。六精进林有三。一总叹人胜。次八广举法成人。次一明人法深故难见。八中一法体无异喻。二法体空无喻。三法体无实喻。四法体离相喻。五法体成真喻。六一成多用喻。七起用依缘喻。八体坚难坏喻。准初说之。七力成就林有三。初四依他缘起观。次五分别无相。次一约心叹用也。初文分二。初二法。次二观。八坚固林有二。初七辨佛性相二身难议。次三叹胜。前有二。初二喻辨性身。次有五。喻合并叹应化也。九如来林偈有二。初九法喻双显。次一劝学。前文有二。初五喻展转答五玄疑。一疑法是实。初行答之。二见生异解疑法离因。三疑分别实法离心有之四疑既是心作何为非有。五谓心作法有知。此可思准。次四法合。造如来者谓无作佛也。所以者乘前来意不得为有作佛故。十智林有二。前八叹法身甚深。次二结叹劝学。初文有二。初三叹体。次五叹用也 功德华聚菩萨十行品第十七 分别有五。一释十行名及来意。二所治一乘如前解。三乘终教者声闻畏苦障。三所得通行定及忍善根。四所成即十行位。即此品宗。五释文 一释名者。功德者行体。华聚者喻名也。叹行胜妙能与果为依众行集故也。众德聚集能严无上菩提果。是因故安菩萨也。十行者数行之本相故。文云譬如数法十增一至无量皆悉是本数。智慧故差别。从五义得名耳。前众既集。次须彰说故次来也 四此品以所修行体及位为宗 五辨文者。此文有七分。初三昧分。二加分。三起分。四本分。五说分。六利益分。七偈诵。善伏定者行力也。加劝序者。明此行法其旨甚深分在非已。自非诸佛加持道力说之莫由故次明也。此内有二。初总辨加所为。二佛子当承佛下明加相差别。初文有三。初明佛加赞。二十方下明加所以。三欲令汝广下辨加所为。初文有三。同上会。所以中有四句可知。所为中有十句。初一欲令等者总也。次八句广。次一句结差别。二加相差别三业可知。问何故意加与法。答法是正行之本也。故与法也。又问前会何以不与法乃与智者。答法从智生故亲能成行。智境即通。故前会但与智也。此约地前。非证位故作此解耳。二意加中有三可知。四告诸菩萨言下即本分。文有二。初叹十行宗本广大即体也。二列十名即相也。六决定同前解。但行异耳。问何故前观相约性。今此约行业者。答前解相非胜故约性。此行相即胜。故约相也。此可思准。所以并无常果因者为显在有流因位耳。第二就本分相中有五。初问。次略答。三重问。四答。五结也。第四答中。一释欢喜者施成自他喜。二饶益者持戒摄益故。三无恚恨者忍息自他恨。四无尽者精进获无穷德。五离痴乱者得定故也。六善现者智现缘起法。七无著即方便度故。八尊重即成愿。九善法者力智善说。十真实者得智顺理善说。五说分中有十可知。佛子何等者此初文有三。初牒问。次释。三结释。文有三。初辨布施行相有二。初释次结。行相有十七句可知。二菩萨修欢喜行时下明行熟广摄令他喜也。此文有四。一修施仪。二离过。三设方便。四明所为。此文三句。谓自因果及为生。第三句有二可知。三离诸我相下明离三轮成檀度也。此有二句。自利利他也。二饶益相文有三。初问。次答。三结。第二文有三。初明性成。二戒体有八句。二菩萨如是持戒时下对缘辨持相。此有四。初持戒仪。二辨方便。三离过。此有五句。初句分二可知。四明所成。此有二句可知。三何以故是我业下举行离相成戒度也。此中有二。初问次答。答文有三。初明观有五句。二未度者下明意。三我当下明所起。无恚文有三。初问。次答。三结。答文有二。初辨忍行体有八句。二菩萨成就如是净慧忍下对缘辨忍相。相文有三。一他不饶益忍。此能所分二。能中口身分二也。二菩萨作是思惟下安忍有三。谓立责答可知。三复更思惟下辨法忍。此中初法。次是故下所为有三句。三佛所行法下辨疑也。无尽相文有三。谓问答结。答文有三。初辨精进体。即勤勇进有十一句。二菩萨复作是念下加行进有二。初明所离。二辨所趣。三菩萨成就如是下辨难坏无足等也。此有二。初有二问答辨难坏。二释分齐可知。离痴相文有三。初问。次答。三结。答文有三。初辨入理安乐住定。二是菩萨成就寂静引通定。三菩萨闻此能坏下随利他定。此初内有三。初辨定体无失。二菩萨成就如是等下辨定业用。此中有四。初总辨。二何以故下释所以。三此菩萨下别辨有二。初辨。次对因明也。四如是等下以广显略也。三菩萨于三昧中下辨观行成前自在耳。此中相性成治分三。余文可知也。善现文有三。初问。次答。三结。答文有三。初辨加行般若。二无所依无所住下正证智。三分别一切世间法下后智般若。初文有二。初明智体。二无所有下释成前义。正证文有十八句有四。初七辨智与理相应。二离业报下六辨正证离诸相。三无所依住下二句辨所住分量。四入离虚妄下三句明观成分入无性问也。后智文有三。初辨如量智中如理即显所知法。二安住三世平等下辨如量智中如量即对所化生。三是菩萨住此行时下德用自在。余文思之可知。七无著文有三。初问。次答。三结。答文有三。初辨自利方便。二初得受记下辨利他方便。三菩萨如是观察下二自他利善巧满足有二。初辨二行。二所以者何下辨所以可知也。自分文有二。初自分位中修。二不舍菩萨心下辨胜分位修。有二可知。自分位有三初于净法中修无著行。有二可知。二见不净刹下于染行中见不净修。三何以故下辨前无著所以有三。初问答总辨。二广辨。三对生明离过。二利他文分三。初辨大悲方便观。观二不着身等下正明不着行。此中有十句。三何以故下明不着所以。初大悲观有三。初辨大悲深重。二尔时菩萨见彼生下明增上。三尔时菩萨作如是念下明为首耳。尊重文有三。初问。次答。三结。答文有六。初辨所遵法。二此菩萨行时下辨所趣。此有二。初趣。二益。益有三益。一成愿。二成生。三显理理中有二。初法喻合即立宗。二有二责可知。三菩萨如是下辨所成用有法喻合三文。初法中初行行离非。二得法为人。三成功入法界。四而菩萨摩诃萨下明行自在。五如是菩萨成就下辨用无二。此文有四义。第四义答中法喻合三。文可知。六此菩萨下明行成就有二。初自利。二利他。他文有二。初教。二申己意以去疑。有二。初申意。二有二责可知也。九善法文有四。初问。次答。三结。四利益。答文有三。初举善法以为佛种。二清净陀罗尼下释成行体。三菩萨摩诃萨安住善法行下约修辨成。第二释成行体文有二。初辨行体有二可知。二尔时菩萨下明行作用。作用有二可知。三约修辨成文有二。初总。次别。别文有三。初总。次佛子下别有二可知。三成就如是十种身下结成行用。十真实文有二。初问次答。答文有七。一言行相应故真实。二此菩萨下行相应此即释名。三菩萨成就众生下辨行体。此有二。初立。次是故下结胜。前文有二。各有立责答。四不舍下辨行用。谓身口意即为三也。五菩萨摩诃萨住大悲下辨即位以因成果。六是名下结。七此菩萨安住下成利益也。上来约一乘信行相。若约三乘寄位别观时如经。初行之中为自得一切种智故起四精进。勤修二善。勤断二恶。为求佛果故。第二行中为得自身有大力故为四如意足。念守境。精进驰求。定舍摄。慧照境。得法无生自在故。第三行中愿无畏具足故。谓五根信进念定慧皆无相故。第四行中求具足三宝故。谓五分法身戒除形非。定无心乱。慧悟相虚。解脱无累。知见一切众生无缚知见解脱故。诸法虚空无二故。第五行中为化一切众生故。谓八正道从师生慧名正知见。得法生思名正思惟。出家受道得三道分名正语正业正命。入法性空名正定正觉。于无生无二观一合相故。第六行中大悲故起七观。择法念法精进法观法喜法定法慧法入一相故。第七行中为得四无碍故。谓五善根正观暖观顶观忍观三界空第一观能生十地无相大明慧。圣人胎未变第一空平等故。第八行中一切佛国中行行故。谓四化法。法辨义辨语辨乐说辨。此四名慧。性照一切法无生。第一义谛中行故。第九行中于一念中照一切法。谓三世十二因缘皆假合会以成性。实不可得故。第十行中为自在转大法轮故。谓菩萨三宝。智觉中道一切法无生佛宝。则用为法宝。常行六道与物相应名僧宝。转一切众生流入佛海故。此约三乘寄位语也。六尔时佛神力故者证成所说。此文有四。初动地雨华等。二如是四天下结会平等。三尔时各过下明十方菩萨证成。以此十方菩萨证成文即知。诸会后但此处同名佛菩萨并为证义故来。会初十方同名集者。但是影响标位分齐未是证法。余可准之。四结通十方。七重诵文有二。初长行辨说偈意。问此中佛种性菩萨种性何别。答因位菩萨由佛而成即是佛性。由菩萨自成即菩萨性也。此等可思准耳。二说偈有一百一十二偈。此中有三。初七字偈总叹。二别叹。三后有四行总结大情。思之。又此众德上十行一一位中皆具有也 |