| 大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨 第七卷 终南山至相寺沙门智俨述 第七地者。六门同上 一释名者。善修无相行。功用究竟。能过世间二乘出世间道故名远行地 二所治者。依地论文。细相习障。若依摄论。粗相行无明。此文在六地。又有两无明。一微细相行起无明。即迷俗也。二一向无相思惟方便。即迷真也。及二业障有一报障因缘生死 三所显者。种种法无别义 四所成者。成方便波罗蜜 五所得果者。达种种法无别功德。得一切相灭。恒住无相果 六释文者。经文有三。初偈赞生后。二明地体。三偈颂结前。初有十四偈。初十三大众三业供养。次一解脱请。初文有二。初十二正赞请。次一结供养摄行入上位。初文分二。初三偈诸天总修三业供养。身口意三请也。次九偈是别。别中有三。初一当处天王供养。次有一半明余天王欲闻法益。次六偈半明天女等承力叹佛三业胜用。二偈半身也。次一口。次三意也。二辨地体中。大判为五。一乐无作行对治差别。治前地乐空心。二彼障对治差别。治此地有相心。三双行差别行成相也。四前上地胜差别校量也。五彼果差别纯熟也。乐无作中经有三。初总生起。二正释。三结利益。第二文有二十句。摄为十对。一一对中。皆初明其境界无量。后句明佛无量德业。亦可初句为空中方便智。后句为有中殊胜行也。又论文云。有四障如五地说者。取彼不恼生事安乐生事。怜愍故出渐令入法。对四化行说四障也。又书论等四障如论耳。余文如论。就彼障对治修行胜文。经中有二。一明菩萨观解方便。此方便中论有六问。初问所益生。二问所依世界。三问何慧者。其法界法中两句难可别问。故就能知智慧以问。四以何心者。问根心也。五以何行者。问起行心也。至下解中合举。辨之有通二义故耳。六问所乘也。二菩萨如是下正明修行也。有五句。初所标。二辨意。三明分齐。四出体。五成对治义也。双行文中有四。一二行双无间。二信胜。三能作大义。此文有四。初立。二责。三略答。四广辨。四菩提分差别。此中经文脱四家一句。余文如论。彼前上胜文有二。一胜前六地。二何以故下明胜上胜上三地。前中先略辨相成解脱月问。二金刚藏答。答中初先通对诸地彰此为胜。二何以故下别对诸地显此为胜。此别答有二。初问次答。答中分二。一总次别。二释胜上中有二。一明此地胜过于后。二解脱月下因前所论乘明诸地染净之相。初中分二。初责次答。答内分三。初法次喻后合。余文可知。二乘明染净中有二。初问次答。答中有二。一通辨。二约七地别明分齐。初通中有三。谓法喻合。三文可知。二别辨文有三。立责答也就彼果胜文中。初一业胜文有三。初总次别三结。此经结文中脱一句。别文有四如论。二三昧胜中。初总次别三总结之。经脱总句。余如论也。三过地胜中。分文有三。一行修善巧故过。二作业广大故过。三行修胜入故过。初中分二。初牒前起后。二别解义。第二过中。初正辨过义。二解脱月下显过分齐。此有二。初问次答。答有三。法喻合也。余文可知。得胜行文有二。初明三昧胜。次发起胜。初文有二。初问次答。答文有法喻合三文。发起胜中。初结前生后。次正明发起胜行。又此论文中总为八句。初一自利行。现身世间是殊胜行。深心涅槃是方便智。下利他中。初三顺凡。次一转小。次二随魔。后一转凡。眷属围绕是殊胜行。心常远离是方便智。诸句例然。愿取有者。为首之化必由愿也。家不断者。示有爱染之事也。远离使者。离使性也。入行者。能转二乘上入佛知。资生行者。示有饮食睡眠等也。退行者。示老病等也。言转行者。转诸凡大烦恼心也。见贪转者。转其见惑也。障碍转者。无明不了名障碍。今转灭也。五明智治之耳。贪转者。转贪结也。菩萨现受胜五欲处而不着。令诸天等舍自所欲故也。地果文中。三果如上。调柔果中文还有四。一调柔行相。二教智净。三别地德。四结地相。调柔行中还初法说次喻后合。法中初多见诸佛。次能练行。后所练净。余文可知。三重颂有二。初明说意。次正偈颂。偈有四十二。分文有七。初九颂无作行。次三彼障对治。次六颂双行。次十一颂前上地胜。次八双行果。次四颂调柔等。次一结叹也。第八地者。此下名出出世善法。因此料简上下诸地一乘三乘人天起信生解渐次同异法门。初地中十愿。是一乘三乘共行法。信等十法。是三乘别行法及人天所依。二地戒行。是三乘小乘人天所依。三地禅定。是三乘小乘人天所习。四地道品等。是三乘小乘所得。五地四谛。是一乘三乘小乘共行法。六地缘生。是一乘三乘小乘共行法。第七地方便双行等。是大乘所行法。八地九地十地。是一乘大乘所习法。此等若望见闻修证通说。即等无别。若约相别论。则有此殊分。又诸地调柔果是行门发趣果是解门。摄报果是报门。愿智果是德用门。亦是一乘三乘共行法。以此准之。十地善巧圆通广摄故得藏名。故崔光云。十地经者。盖是神觉之玄苑。灵慧之妙宅。亿善之基舆。万度之纲统理包群藏之秘。义冠众典之奥。积渐心行。穷忍学之源。崇广住德。极道慧之府故也。今此地中六门同上。初释名者。报行纯熟无相无间故名不动地。二所治者。依地论文。于无相有行障。依摄论文。于无相作功用心。无明又有二无明。一于无相作功用。二于相行自在有二业障及一报障有有生死。三所显者。由不增减义。四所成者。成愿波罗蜜。五所得果者。若通达不增减功德。得共诸佛平等威德智慧业果及得法身果。六释文者。大判有三。初偈颂生起二明地体。三以偈结。初有十五偈。初十四诸天菩萨赞请供养。次一解脱请。初十四内初二天王诸天菩萨庆法雨花供佛大众。次十二天女歌叹佛德。此文有三。初一乐供养。次十偈颂赞佛德。次一供已入理观察。第二十偈中有二。初一天女赞佛。次九佛力令菩萨等供具出声赞佛功德及三世间自在。初三偈器世间。次一偈众生世间。次四偈智正觉。次一偈结叹无尽。智正觉文中。初一叹佛口业。次二身业。次一意业。地体有七。一总明方便作集地分。为远方便有二。初总告次释可知。二得净忍行分。近方便。此二俱为趣地前方便。三得胜行分。初入地行。四净佛国土分。五得自在分。此二安住地分。六大胜。七释名分。此二地中满足。余文可知。第二净忍分有十五句有三。初有十句明无生忍。次后四句明其忍净。后一总结。依经不足脱自性无生句及遍一切法相句也。余文如论。胜行分中有二。初胜行。次发起行。初有二。初总后别。别中先法后以喻。法中七句相从为三。初三明此地中境分殊绝。次二正行广大。经中脱修行深一句。次二离障寂灭。喻中从后向前次第喻之。发起胜行内。于中有二。一明此本愿故住诸佛劝发若不与下明劝利益。初明本愿力住。又诸佛下由住劝发。此文有二。一总明诸佛法水中与起智门。二善哉下别明与相依劝能成。第二别中。先叹所得无生忍门。后彰未得劝之修习。此文有七。摄以为二前有六劝举多未作转其住心。后一明其少作能成增其去心。复前六中分为三对。自利利他。前初对之中。前一明其自德未成。后一显其所化未出。此中经脱一句。第二对中。前一明其化愿未满。后一彰其自德未胜。第三对中。初一明其化业未广。后一彰其自己所得法门未穷。此中经脱一句。余文如论。二明劝利益文有三。初法次喻后合。法中有三。一明诸佛与起智门。二于一念下明由劝故起行速疾。三所以者下问答解释。余文如论。国土分中有三。一器世间自在行。二众生世间。三智正觉。初文有二。初总标举。二知世界生下别显之。此文有二。初知法分齐有二。初知次结。初文有五。初知世界生者明随心欲。二知以何业下明随何欲。三经脱随时欲。四是菩萨下明随阔狭欲。五是菩萨入如是下随心几许欲。二善分别下明自在仪式。此文有四。法喻合结也。余文如论。释众生世间中有四。一总明自在。二若于沙门下别明自在。三辨现意。四所有不可说下总结自在。亦可二别辨中及意内。初化同物身。二以声闻下化同物心。智正觉文。初明第一义智。所以明此者。为成世智法相由所以也。二是菩萨善知下是世谛智。此中随所化摄有十身。通已有十一身有三。初举数。二辨相作。三出体释义可知。问何故明器世间乃辨三世间者何也。答为三法相参难识欲别故须明也。此中多漏诸句。比论取之。大胜中有三。初明智大。二业大。三彼二住功德大。余文如论。释名中有二。一地释名。二智者释名。余文可知。智者大分有二。初正明不动。二以不转相故下总以结之。前中合有二十五句。初十五一向不动。二是菩萨入下十句一体不动。地果文中三果如前。调柔有四。一调柔行。二教智净。三别地行。四结地相。前中初法次喻后合。初明多见佛起行缘。次起能练行。后所练净。教智中亦初法次喻后合。余文如论。三偈颂中文分有二。初说偈意。二正偈颂。此文有四十四偈。初三颂方便集。次三颂净忍。次十五颂得胜行。次十二颂净土。次一颂自在。次二颂大胜。次二颂释名。次五颂调柔等。次一举略显广以结前义。胜行中。初五颂胜行体。次六颂七劝不颂第五第六劝。次四颂举劝彰行胜。利益净土中。初四颂器世间。次五众生世间。次三智正觉也。第九地中六门同上。一释名者。无碍力说法成就利他行故名善慧地。二所治者。若依地论。不能善利益众生障。依摄论。于众生利益事不由功用。又有二无明。一无量正说法无量名句味难答。巧言自在陀罗尼障。自利二依四无碍解决疑生解障。利他。有二业障并一报障有有生死。三所显者。由定自在依止。由土自在依止。由智自在依止。义应知法界。四所成者。成力波罗蜜。五所得果者。若通达土及智自在依止得应身果。通果同前地。六释文者。大判有三。一偈颂生后。二明地体。三以偈结前。初有十九偈初二明说前地利益也。次有十七辨四众赞请。初一菩萨供养。次一梵王设供赞叹。次有十四天女赞请。后一解脱请。天女中三。初一半偈总叹佛德。次十一半叹菩萨等具白他德。就此第二文有二。初三半总叹自因殊胜。次有八偈别叹利他果用。次第三摄乱从寂。就别八偈内。初一身业。次六口业。次一意业。就口业中有二。初总叹说自在。二约根辨相。次一约身喻显。此文有四。声闻缘觉渐顿等分四。亦可一乘三乘分四也。第二地体中有四差别。一法师方便成就。二智成就。三入行成就。四说成就。初文有三。初牒前起后。二正辨释。三结入地相。余文如论。第二智成就中。初牒前起后总辨。二有漏下偏广善法。第三入行文中有三。初总十一门。二别辨。三总结之。余文如论。初总门中。论主云。依共者。心稠林是众法共止故也。名共依者依此而知耳。次复共者根欲性深心等。四类同故名共也。经文使难内何处文脱第四句。生难中经脱第二句。习气难经脱第九句。余相可知。就说成中有二段。经初总明说成。二是菩萨化众生下别。别辨中义三。经文有四义。三者一智成就。二口业成就。三法师成就。经文四者。依论分文。又第二法师深妙义一段。经文亦入智。亦入口业。思之可智。口业文有四初立宗。二是菩萨下明辞坚固。三列名。四历法别释。余文如论应知耳。法师成就有四事示现。一持成就有四。一立宗。二释。三结。四以广显略。二是菩萨于一佛所下说成就。此有十句可知。三是菩萨三千下问答成就。有四句可知。四于是中生不受持成就。此有一句也。问此受持与前持何别。答前持是临说时。后持是初受时耳。二地果文中。二果如上。调柔分四同前。一调柔行。二教智净。三别地德。四结说相。前中初法次喻后合。初中见佛即起行缘。二能练行。三所练净。余文可知。三重颂者。初明说意。二正偈颂。颂中四十二半。初四颂法师方便。次四智成就。次十二入行文。次十四半颂说成就。次七三果。次一结叹说成就内。初一智成就。次四口业成就。次九半法师成就。此内初二持成就。次一说成就。次一问答。次五半受持成就也。第十地者。六门同上。一释名者。得大法身具足自在故名法云地。二所治者。依地论。于诸法中不得自在障。依摄论同地论。又有二障。一六神通慧。二入微细秘密。佛法有二业障及一报障有有生死。此在初及住心中。复有二障。一于一切应知境微细着。二于一切应知境微细碍有二业障及一报障无有生死。此在地终心。三所显者。由业自在依止陀罗尼门三摩提门自在依止应知法界。四所成者。成智波罗蜜。五所得果者。通达业依止得化身果。通果同前。六释文者。大判有三。初偈颂生起。二明地体。三以偈结。初二十五偈内有五。初二首陀会天兴供赞叹。为此地行满故色究竟叹也。次一菩萨叹及供养。次二诸天天王共叹及供养。次十八天女叹及供养。后二解脱请天女有五。初二总举乐音供养。次五叹报佛。次六叹化佛。次三叹法身体。次二劝行。初一劝入体观。次一结益归本。二体文中大分有八。一方便作满足地分。二得三昧分。三得受位分。四入大尽分。五地释名分。六神通力无上有上分。七地影像分。八地利益分。初文有三。初总次别三结。三昧分有三。初牒前起后。二正义。三结所成。受位中有六。初座有三。谓主眷属及结。身有二。眷属有三。相有六。座初文中。十德内经脱第八功德一句。及脱第三结文。出处中顶光文有八段可知。六受位文有三。初释觉。第二辨相。第三结。结文有三可知。第二文有三。谓法喻合也。法中有三。一九地菩萨供养有二可知。二同位加威有二可知。三佛正受职。此文有三。谓释光。第二等余佛。三结。初文有三。第一放光。二归处有二句。三辨益。初光有八业可知。光入顶有三。一约事入事顶。二约行入行顶。三约实当果现入行心也。可准之如论应知。大尽分中如论应知。又此大尽已后。一乘顿教三乘小乘等成佛果分齐。可准义消息之。于中诸经句亦有增减。以论准之。释名分中。大分有三。一能受佛云雨说法名法云地。二佛子乃至自从愿力起慈悲下。能注法雨灭诸众生烦恼尘焰名法云地。此文初释次结可知。三复次佛子乃至菩萨住法云地从兜率下。能同果德。大注法雨生物善根与云相似名法云地。初文有二。一总明念力能持佛法。二能于一念至十方无量佛所下。别明受法。别中有三。一于佛所听受多法。二譬如大海下。于多佛所听受正法。此有喻合结三文。三解脱月言乃至于一念中能堪受几所下问答明前二种分齐。前中初法次喻后合。第三问答二种分齐中。文相有二。初问次答。答中有四。初立义。二假说问答。举略显广。第三显其实义。四结可知。神通力无上有上分中有六。一依内。二者依外。三者自相。四作住持。五令欢喜。六名大胜。就此六中。初之一门义贯前四。此处文无。次有一段贯通下四。所以尔者。论主善知文含多义。欲交络显法故作此科也。余之四门文义俱有。余文如论。第四住持中。外内分二。此二内各有二可知耳。第五令喜文有六。初问。此有二。谓念请分二也。次举定事答。三明定业用有二可知。四摄业依本。五结赞有二可知。六问答显定分齐。此文有二。初因后果。各有问答。初因内。初问次结有二可知。初有名用。二问答果。答内有四可知。大胜分如上地。调柔等三果释可知。广如论辨。地影像中。如论应知。上来依一乘圆通佛法约教分齐记。今更约三乘显其两位如经。一名等觉位。二名妙觉位。等觉者。于第十地金刚无碍道中入法界心。谓勇伏定法光三昧。依此定中修行十法。一学佛不思议变通二集菩萨眷属。三重修先所行法门。四顺一切佛国问讯一切佛。五与无明父母别。六入重玄门。七现同如佛现一切形相。八二种法身具足。九无有二习。十蹬中道第一义谛山顶。此位在第三禅说。若约外相当补处菩萨。亦示成微细八相。经百勘万劫变化如佛。菩萨见佛。佛知是菩萨。由得金刚三昧故变现自在。唯生灭为异。广如璎珞经。妙觉位者。经指第四禅说。义相多同故不料简。问此经何故不说等觉妙觉二位者。答若约三乘别行义门。由约分位取相为正故。等觉妙觉相形分成两相。若据此经。圆通自在不以相形定法为正故。摄在因果二义之中。地利益中文分有五。一正显地益。二如此世界四天已下彰地广益。三以佛力十方菩萨下明诸菩萨云集作证显成可信。四金刚藏说如来喜下明其所说。上顺圣心如来随喜下惬下四颂第四功德也。余文可知 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