| 第三安住地分中有三。初总明安住。二所谓下三十句别辨安住。三成就下一句总结安住。初中亦三。初大悲为首。是安住因。菩萨所行。皆为众生悲为行本故云悲首。二于众生心无嫌恨等。是安住观。此中有二。一于众生违恼心不嫌恨者。见非不嫌。触己无恨。此烦恼不能坏故名坚固。二直心者。深悲愍物。为求菩提。小乘不能坏故名坚固。此二不坏故云自然净。三转复勤修一切善根者。是安住行。如下所说信等善根。一切皆是此地摄。故总修也。此勤修有三。初信心是行所依。二修行是依心成行。三回向是回行成德。初十句明信心成。言信心增上者随所有事。于中信增上成就。解云。此是总句。随下别句所有三宝等境事。于中深信决定名为增上。别中有九种信增上。于中初六始起信心。后三信增成欲。前中初二自行。后四利他。前中初句上信三宝。谓净信敬行故云多行净心。下句于理证信。谓真智开神故云解心清净。利他四中。初一化他行。谓说己所证授与众生名信分别。后三化他心。谓慈悲是化心大也。不疲懈化心常也。后三中初于行离过。谓不染着世是惭愧能也。于悭等下辨惭愧相。举悭等取余五蔽。故由深惭愧六蔽不行故云庄严。二于人将护。三于法敬顺。信心竟。第二修行成就中。论经九句。此中八句。论云十句者据减数十为名。初句总集诸善根无休息故。无休息故是常修也。一切善根是顿修也。别中八内。初七阿含行。后一证入行。前中初二摄法方便。一近善友。略无此句。二爱乐法。谓于直咨直报为问答设难。释通为论义。分别本文为解释。于此三时。称悦适情。心生喜故云常爱乐法。次三成三慧正行。于中闻思可知。修于定中不味着故。后二是随缘离着行。于名于利已得不贪。是知足行也。未得不求是少欲行。未受戒者。有此贪求不得受故名障菩萨戒也。已受戒者。起此二种令戒退失。上来阿含行。言常生宝心等者是证行。证行可贵。从喻名宝。证行超出念念常现故无厌足。修行竟 第三回向成就中依论中作四翻释。一显意释。二总别释。三随要释。四就行释。初中先问以发起此求一切智等说何等事。何以有此问者。为文中无回向言故作此问。示现回向成就者答以显示也。以求佛果是回向义故。二总别解释。如论应知。三随要分别者。此中分三。初求何等事。求一切智地故者此是初句所求果法。求犹乐也。二以何观求。观诸佛力无畏等故。此显能求观解。是第二句。三云何求。求诸波罗蜜无著法故。此显以何行求。用诸度离六蔽等着求。此通摄后十句。总尽此三求中。家者结一切智地。是所求处故名家。依家者结能求观解。谓所观力无畏等。是一切智中别德故名依家也。无障求者结能求行离障蔽故。四就行解释中。初二句非是此中正所修行故别释。此唯解前能求之行。论中云何求等。总标前第三门为此总句。下开别故云差别果求。施二垢中。初见乞。诈设是语谄也。无心许与是心曲也。对治此如经离谄曲故。此是一向不许。二许而不与有三义。一先许后不与。二许多与少。三许胜与劣。皆是不随先言。对治此如经如说能行故。二戒有一垢。不护实语有二。一犯戒以违本受时能持言。二覆藏不露犯默妄语等对治此故。如经常行实语。菩提资粮论经云。虽由实语犯戒退失转轮王及以诸天王。唯应作实语。三忍一垢。佛家正以利他为业。反此恼他即污佛家。对治此如经不污佛家故。四精进一垢。谓于戒生退。此三种。一法广故退。论云菩萨戒无量。二时久故退。论云劫数长远。三深细故退。论云难持难行。以广故难可具持。时长故难可常持。深细故难可善持。又律仪戒中。恶无不离故难持也。余二聚中。善无不摄生无不度故难行也。由此便生退堕之心。是此垢也。对治此如经不舍菩萨戒故。由精进策修能行难行故五定垢二中。一事中攀缘名乱心。内情妄取名忆想。又初粗后细。又初不得止故。后不得观故。对治中。不动治乱。生萨婆若治忆想。六慧有三垢。一障不住道行。或一向现世间不现涅槃。同凡夫故。或一向现涅槃不现世间。同二乘故。此无善巧。是般若垢。对治如经可知。二障助道行。三障证道行。并可知。言菩萨如是下总结安住。由此三十句行净治此地。纯熟故名净法。论中更释。于中分为四。一信谓忍受决定故。二欲谓悕趣彼行故。三精进谓对缘造修故。四方便谓行成巧求故。初十句中。后三句是此欲故有四也。上来百句经总明初地说分竟 |