| 第七西南方已下可四行经。于中十法如前。一举佛刹方面者。在西南方。申未两间为坤位。坤为土。为信顺。为净。为负载万有。为生养为圆满也。二举佛刹远近。义如前释。三世界名宝色。为明此第七信心是方便波罗蜜成就慈悲门故。托此坤位为其母也。明常以慈心育生如母故。以法宝利人。世界名宝故。为明以法宝利生之业以成自世界。来生感果在中故。表业表法。总如宝故。四举佛名号者。佛号最胜智。明此信位慈心增胜处众治人令信顺故。佛号最胜智。又大悲圆满如土像故。荷负众生资养万物。如大地故。名为最胜智。五举上首菩萨名者。名为精进首。为明大慈增胜如母处众利生心无疲倦。名精进首也。余义如前。此位主方便门。余九为伴 第八西北方已下可四行经。于中十义如前。一举佛刹方面者。在西北方。是乾卦。干为金。为坚刚。为父。二举佛刹远近。义如前释。三举世界名色者。金刚色。明此信位是第八愿波罗蜜大坚固力故。号金刚色故。寄托此乾位为金。为坚刚也。又以智增胜故。四举佛名号者。佛号自在智。明此第八信心位同八住八地智增自在故。像其干。为天为父。明智自在义故。五举上首菩萨名者。名法首。明此信位智增胜故。以法利生故名法首。余义如前。此位主愿波罗蜜 第九下方已下可四行经。于中十义如前。一举佛刹方面者。在下方。下方最下是风轮际。甚坚密。假设有大力士。以金刚轮向下击之。然金刚碎如微尘而风轮无损。以坚密故。能持世界。明此信位是第九力波罗蜜。信当九住九地法力成就教化众生。荷负一切而心坚固。如风无损。二举佛刹远近。其义如前。三举世界名色者。名颇梨色。此宝有青黄赤白。然举此下方色者。是白如似水精明风能简秽是白净义故。又取法身妙智为最上故。四举佛名号者。佛号梵智。明智风是净义。梵者此云净也。明此位进修增胜以白净大智用利自他故。五举上首菩萨名者。名智首。明第九力波罗蜜。九住九地信心善慧成就以智利生。故名为首。又下方者。是禅定义。安静义。谦下义。是根本智。上方者。观照义。如日月处空而照物故。余义如前。此位主力波罗蜜。是法师位 第十上方已下可四行经。于中十义如前。一举佛刹方面者。在上方。明有日月众星处虚空而照万有像其智也。处法空而照诸根。以此表智波罗蜜二举刹远近者。义如前释。三举世界色者。平等色。为上方虚空界表法空无相平等也。为信心者。法空之心现前有念法空之情故。名之为色。四举佛名号者。佛号观察智。为明上方虚空有日月星辰下照万有。明信心者。智照自他身心。皆无有体性。如虚空故。如光影无体质故。是故名为观察智佛。五举菩萨上首名号者。名为贤首。为明信。此十种世界及佛名号总是自心之智所见妙理。号之为世界。法空之智。号之为佛。故智所行行。号为菩萨。总是随见随行进修立名。有此十法故。得是十法。名为贤首。如上所有世界远近云十佛刹尘者。即明佛刹重重相入如光影像。迷之即心障无边故。举刹尘为远。悟之即无尽佛刹在自身毛孔中。如影重重。以迷处便言远在他土。以悟之人法处。名之从他方远刹而来。总明迷悟上作远近之名非佛刹法界中有远近之事。菩萨来众其数亦云十佛刹尘者。即言心。能信普贤行智随根欲菩萨行无尽重重遍诸刹土教化众生以成其数。既信之已。决定身能如是行之故。以是义故。十方菩萨各举十佛刹微尘者。是斯义也。明一一菩萨行无尽重重满诸刹土教化众生故。应如是知。如是信解。此已上答前庄严佛法性佛刹佛住佛刹等 第四长科中文殊师利举法演说分者。于此分中。义分为七。一文殊师利已下两行经。明文殊观众。二诸佛子已下可三行经。明叹四种佛刹不可思议。三何以故已下可两行半经。明诸佛随根说法调伏。四诸佛子已下可三行半经。举佛身业名色相寿命修短等。随根之法化众生故。五诸佛子已下举佛名号。先举此处四天下次及三千及周法界名号不同。初举十千。次渐增广。乃至无量。十千者。是初首数之一终。为明佛号普遍诸名字故。令诸众生了知一切名字平等清净无分别好恶故。已下直至品末。六诸佛子已下可四行经。是都结此土。他方例然。七如世尊已下举世尊往因所行。今为众说。此已上答前二十八问中。四种佛刹出现及名号遍周已下四圣谛品。即如来说法遍周十方世界所说法门。不离四谛义故。又此如来名号品。非但论名号遍周。但是如来身口意业总皆遍周。文殊师利菩萨略而都举。如前文中云。诸佛子。如来于娑婆世界诸四天下种种身种种名种种色相等。如经广明。即明此品总答如来身语意业一切遍周。从此品文殊师利举佛果海身语等一切遍周。令大众自信己身同佛三业。入如来性海等。如来智发迹进修经过十住十行十回向十地十一地。直至如来出现品。是其一终因果。此名号品是始初入信。名号遍周。即一切名。总是佛果。出现品是己身自修行行满之果。是故如来放眉间光灌文殊顶。使令问佛出现果法。放口中光灌普贤口。使令说佛果德。始明行因果彻故。明文殊普贤理智妙行此齐体也。离世间品法界品。虽在其后。为文字相排似有前后。总是前后相通彻法故。总是一圆满法故。如法界品。是此一部经之大体。为一切凡圣之本元也。前初会信佛果即以如来并普贤为首。即明以已成之佛果及已行之行果生信。今以自已入信修行门。即以文殊师利及如来名号。并四谛法门。为所信之因果。即明以妙慧法门及名言而修学故 |