| 摩诃迦旃延者。真谛云。此翻思胜。古昔有仙。由闻思胜余人故。是彼仙种故名思胜。旧号肩乘。人云。将应误。应名扇绳。义将稍切。其父早亡唯母孤养恋不再嫁。如扇系绳。以此为号。又释。迦旃延者是姓。扇绳是字 摩诃拘絺罗。此云大膝。骨高大故。是舍利弗舅。甚大聪明初为外道师名长爪梵志 离婆多者。文殊问经翻为常作声。未详其义。相传云。依智度论。此翻为假和合。谓假死人头顶手足而成体故。按彼论第十四卷泛说一人不言名字。未知此是此人不。有人路行夜寄神庙中宿。有一老鬼持一死人来欲吃。即被一少鬼欲夺。各言我许。分竞无定。乃引彼人为证。彼人思惟。我实语亦死妄语亦死。宁实不虚。即云老鬼将来。彼少鬼发怒。便擒彼人挽取臂咬乃至头脚。老鬼惭愧此人为证。便取死人手足及头挟着。天晓而去。口云为是我身为非我身。遂至一伽蓝问僧是我不。因问自说如上之事。僧云汝身本来四大五阴假和合成。何但今日方和合。即出家后得罗汉 周利槃陀伽者。依佛华严入如来智德不思议经云。翻为继道。善见律翻为路边生。有一长者。止有一女与奴私通。遂逃他国久而有孕。垂产思归。行至中路即诞其子。因名路边生。如是二度凡生两子。长名槃陀伽。弟名周利槃陀伽。以兄弟相继于路边生。兄名路边。弟名继道。即周利槃陀伽也。增一阿含云。其人父母并亡。兄厌家入道。其弟寻复出家。性甚愚钝。兄怒之曰。汝不能持诵。又加懒惰幸即归俗。牵出祇洹门外。号泣而立。如来见之知其道根将熟。唤之在侧付扫帚与。汝诵此名。此名亦号除垢。若日诵之得扫。忘帚乃即思惟此名除垢之义。除者应是清净。垢者应是身中结缚。思惟忽然悟解成阿罗汉果。处处经其人过去遍通经论。藏秘不说。临死悔恨曰。我所解不为人说。用解何为。由我秘惜故今则暗钝。以临死悔恨故今经二十四年记五字因之得悟。又五百弟子本起经云。我昔放猪驱令渡水。以绳系口。猪不得喘息中流而死。以是罪因于是后身犹尚曚昧。我讽学一偈三月乃知。增一云。然能化形体作若干变 经难陀者。大威德陀罗尼经云有四。一者但言难陀此云喜。二修难陀此云善喜。三阿难陀此云欢喜。四婆难陀此云贤欢喜。今言难陀者。即佛之亲弟。本姨母所生孙陀罗婿也。所以名喜者。时王白净适有悉达弃家入道。无人嗣位心常致忧。及生难陀。仪貌似兄堪继洪业故心生少喜。别译阿含云。佛言我弟难陀者能摄诸根不着六尘。饮食知节才以止饥故名难陀。又增一云。身形端正与世殊异。诸根寂静心不变易故名难陀。五百弟子本起经云。由过去施僧暖浴室及洗一比丘僧。即得无垢身形端正色妙如华。又曾修饰辟支佛塔。又见迦叶佛塔建立刹柱安承露盘。以是诸因今生释氏得为佛弟。有大人相身长一丈五尺二寸 经曰阿难陀者。智度论云。如来得道夜生。朝有天人空中告白净王曰。悉达太子昨夜明星出时成一切智。王闻欢喜。又王第三弟斛饭王复是其日来启王。昨夜生一男。王曰贵弟生男我心欢喜。今日大吉。尔所生子应字阿难。此云欢喜。又以其人世世修忍辱故生身端正。父母欢喜。因以为字。观佛三昧经云。佛告阿难汝名欢喜。此则依名定实。增一云。阿难有四希有。令人欢喜。一者默然至大众之中见者皆喜。二者正有所说闻者亦喜。三者至四众皆生欢喜兴敬仰心视无厌足。四者正有所说闻者无厌故心生欢喜。大论云。其人昔作长者。因施诵经沙弥食。遂发大愿言。小师成佛愿我为多闻弟子。故今如来所有法藏悉能受持 罗睺罗者。此云覆障亦曰宫生。五百弟子本起经云。我昔为王。有一仙人犯罪。禁安后园忘经六日不与其食。然我无恶心以忘因缘遂堕黑绳地狱经六万岁。最后身受胎六年乃生。故言覆障。谓被胎膜久所覆障也。佛出家六岁罗睺罗乃生。诸释皆疑非是释种。佛成道后还宫说法。其妻耶输陀罗此云名声。欲自雪身知其清白。乃以欢喜丸与罗睺罗令奉汝父。佛知其意乃变弟子皆作佛身。罗睺罗献奉而不错。佛既受已化佛皆灭。诸释方信实是宫生。入大乘论云。罗睺罗久住世者是变化身 憍梵波提者。佛华严入如来智德不思议经云。翻为牛王。大论翻为牛呞。处处经云。昔作比丘摘他一穗谷观其生熟。五百生来与他作牛偿力。如今得道足犹似牛食后即呞。因名牛呞比丘。分别功德论云。恐人毁谤得罪。佛令居忉利天。尸利弗沙树下坐。解律第一。佛涅槃后结集法藏时。大迦叶令使命之。今阎浮提有大法事。问曰佛般涅槃耶。答佛已涅槃。我和上舍利弗在不。答先已涅槃。乃叹曰。我大师已灭度。和上复涅槃。世间眼灭。不能复下。即化火烧身。四道流水注阎浮提结集众中。水说偈云。憍梵钵提头面礼妙众第一大德僧。闻佛灭度我随去。如大象去象子随。于是天上涅槃。大论亦如是说 |