| 善男子凡夫不能善摄五根(至)观欲如是多诸过患 案。僧亮曰。下次明根漏。依六根所起。名曰根漏。若能摄六根静三业。制不为非。其恶则止。若就所对治。名曰戒漏也 复次菩萨摩诃萨观诸众生(至)永断根本是故非漏 案。僧亮曰。二十五里譬二界。以摄相为喻也。王譬佛。一臣譬菩萨。油钵譬念慧。断汝命者失念慧。故慧命断也。一人拔刀者。譬精进见净。不生色相。至识亦如是。明真俗。观真则无色。观俗则见苦。不作生相。至不作因相。生灭是行苦。因是集也。释真中。尚无苦集。况净色观也。和合相者。释俗和合。是苦是集也 复次善男子复有离漏(至)思惟其义是名为离 案。僧亮曰。离者。以行经为离。先说离体也。宝亮曰。此下明恶漏。若从治道。名为离漏。如昔教明恶生恶马恶知识等。若能长人恶法。教令避也。就今经为论。直睹之为生死无我。即得远离。何以然。既体诸佛所师法。便知生死是虚妄。依如来藏有故。不假远避也。从云何亲近漏下。第五若亲近衣服饮食。则生人贪染。断于慧命。若不着此四事。便善日夜增。恶法稍断。若据所对治。名之近漏 何以故善男子我都不见(至)亦复如是心不造恶 案。僧亮曰。上说行经者。此说经是离也 善男子譬如世间有善咒术(至)有如是等无量功德 案。僧亮曰。师教长良弟子恭。由此二事。能灭恶也。咒术以下。广譬经能者也 |