| 经。若有取我(至)即性清净 赞曰。此第三翻。取者执取。执我为本。杂染便生。若不取我。达解无我。即性清净。汝既杂染。明有取我。显彼二人有烦恼之所以也。上令知真罪垢自灭。下明知俗罪易息除。如知贼缘易可除破 经。唯优婆离(至)如电如云 赞曰。下明俗事。令知罪伪。略有四重。此第一重。说俗生灭。略有四喻。如幻化电云。皆非实有。皆悉不住。性自虚伪 经。一切法性(至)亦不暂住 赞曰。此第二重。说俗迅速。无所愿待。不经念住。速即谢故 经。一切法性(至)如健达婆城 赞曰。此第三重。说俗体由虚妄所见。此有三喻。如梦所见。思想起故。如阳焰者。渴爱生故。执为实水。如健达缚城者。此云寻香城。西方散乐名曰寻香。不作生业。唯寻食香。而便作乐。伺彼乞求。此幻化城。楼橹可爱。名寻香城。海中水气。日光所临。遥见雉堞。亦似幻城。水激为声。微同作乐。似彼寻香城。故亦名寻香城。诳惑起故。今以为喻 经。一切法性(至)如镜中像 赞曰。此第四重说俗心作。如水中月。水实无月。心妄谓有。不知以水为缘。还见本月。一切世俗。皆心所作。不知自心。谓有外境。镜中之像。亦无实像。以镜为缘。还见本面。心之所取。亦复如是。不知自心。谓离心有。镜中之像。若实有者。见去何不去。观来所不来。彼镜既不真。诸俗皆如是 经。如是知者(至)名善调伏 赞曰。此结正也。律者仪或。证真如俗。善可轨故。调伏者。调伏三业。息诸恶故。善知罪性。能依罪根。善识罪相。易可顾拔。名善调伏 经。时二苾刍(至)而不能说 赞曰。二显赞扬。初得未曾有。后正赞叹智慧辨才。是优婆离所不能及 经。我即告言(至)起居士想 赞曰。三明已告。初总后别。此总告也 经。所以者何(至)殊胜如是 赞曰。除佛无能制伏大士智慧辨才。其慧及辨才如是 经。时二苾刍(至)正等觉心 赞曰。四彰罪灭。虽未证真。拔罪种子。初闻妙理。应悔息除。不但罪灭无。上觉心亦发 经。便为作礼(至)殊胜慧辨 赞曰。五述发愿。新学苾刍。已曾犯罪。乍见慧辨。谁不虔恭。故为作礼 经。时我默然(至)诣彼问疾 赞曰。结答词由卑躬请退 |