| 复次害命名事杀。不害命名事不杀。法门解者。析法名理杀。体法名理不杀。当知不杀之戒种种不同。论其果报亦复不同。若作意防护如马着勒如牧牛执杖者。报在人道百二十年。唯得肉眼无有四眼。若任运性成如河注海者。报在六天。极长者九百二十六亿七千万岁。唯得天眼未得三眼。若加修客戒无常苦无我等慧者。报在变易。寿七百阿僧祇。唯得慧眼未得二眼。若加修常无常等慧。报在莲华藏海受法性身。分得五眼分得常寿。比佛犹是诸根不具。寿命损减。况前诸根诸寿邪。若圆教人。持事不杀戒。又持理不杀戒。不坏于身而随一相。不断痴爱起于明脱。体阴界入无所毁伤。若子若果不生不灭。成就智慧居常寂光土。常寿湛然五眼具足。得根自在耳见眼闻。得命自在修短自任。是则名为究竟持戒。诸根具足命不损减也。又圆教人何但持之是戒。唯杀唯慈。亦作事杀亦作理杀。如仙豫大王杀五百婆罗门。与其见佛之眼。与其十劫之寿。又作法门杀者。析荡累着净诸烦恼。如树神折枝不受怨鸟。如劫火烧木灰炭双亡。故央掘云。我誓断阴界入。不能持不杀戒。一切尘劳是如来种。断此种尽乃名为佛。成就金刚微妙法身。湛然应一切。唯杀唯慈。垂形九道。随其所宜示长短命。任其所见用缺具根而化度之。前诸戒行浅近隘塞。非是通途。圆戒宏远径异会同。故名究竟持不杀戒也。不杀之戒。人天已上极佛已还。旷大纵横其义如是。云何而谓是小乘数耶。复次不与取名事盗。与取名事不盗。法门解者。如佛言曰。他物莫取名法门不盗。菩提无与者而取菩提。是名法门盗。不盗之戒种种不同。若持戒作业求可意果。可意果者无常速朽悉是他物。臭如粪果害如毒食。有智之人所不应求。设使得之心不甘乐。云何殷勤饮苦食毒而自毁伤。贫穷四姓即此三界洄澓困苦。岂过有流。三障障佛第一义天之所舍离。是名为盗非不盗也。又二乘之人以四谛智观身受心法。厌恶生死欣求涅槃。涅槃心起为自为他为共为无因。介尔心生即取他物。即非时取证即不待说所因。焦种不生。见苦断集修道造尽非求法也。谓有涅槃成涅槃见。若有着空者。诸佛所不度。身长三百由旬而无两翅。堕三无为坑。受若死若死等苦。法华云。饥饿羸瘦体生疮癣。岂非贫穷困苦邪。净名云。不见佛不闻法不入众数。岂非第一义天远离邪。此犹名盗非不盗也。若别教菩萨次第行次第学次第道。从浅至深舍一取一。来已更复来。去已更复去。悉是辱于来去相。亦是不与而取。取已而舍。亦是贫穷。舍已更取。数数去取即是困苦。不即与第一义相应。即是远离。此犹名盗非不盗也。圆人观诸法实相。受亦不受。不受亦不受。亦受亦不受亦不受。非受非不受亦不受。不受亦不受不取是菩提。障诸愿故。是法平等无有高下。不高故不取。不下故不舍。如是观者。观如来藏具足无缺。是如意珠。随意出宝。即修罗琴。任意出声。即是大富。大富故无取。无取故即第一义。第一义故天不远离也。是名究竟持不盗戒也。圆人复有盗法门。菩提无与者而取菩提。如海吞流不隔万派。如地荷负担四重担。众生悉度烦恼悉断。法门悉知佛道悉成。此义可知不能多说。前诸戒行浅而且塞。非是通途。圆戒宏远径异会同。故名究竟持不盗戒也。复次男女身会名事淫。不会名事不淫。法门解者。若心染法是名为淫。不染法名为不淫。不淫之戒种种不同。若关禁七支。如猴着锁。擎一油钵过诸大众。割舍触乐求于未来净洁五欲。如市易法以铜钱博金钱。此乃增长欲事非不欲也。若为生天故持戒。如羝羊相触。将前而更却。帝释共八十亿那由他天女纵逸嬉戏。看东忘西欲犹不足。化为老修罗纳舍脂。使诸天亡身失首。又见仙人入定污弄其女。仙从定起。释羞自化为羝羊。仙人咒之。千根着身无能却者。后来忏谢变为千眼。是亦增欲非不欲也。若断欲界粗弊之欲。染着色无色界禅定之乐。如冰鱼蛰虫堕长寿天。是为一难。贪着禅味名为大缚。是染欲法非不欲也。若憎恶生死如怨如蛇。爱玩涅槃如亲如宝。弃之直去涉路不回。诸有色声不能染屈。如八方风不能动须弥。若闻菩萨胜妙功德。甄迦罗琴声迦叶起舞不能自持。随岚风至破须弥如腐草。是染欲法非不染也。若菩萨恶生死如粪秽。恶涅槃如怨鸟。舍于二边志存中道。起顺道法爱生名顶堕。是菩萨旃陀罗。既无方便。此慧被缚不能胜怨。已所修治为无慧利。是染欲法非不欲也。圆人观一心三谛。即空即假即中。即空何所染。即假何所净。即中何所边。即空即假何所中。即空故无我人十六知见依正等爱。即假故无空无相愿等爱。即中故无佛菩提转法轮度众生等爱。三谛清净名毕竟净。是净亦净。经言。唯佛一人具净戒。余人皆名污戒者。圆人行于佛法。即究竟持不淫戒也。圆人又有染爱法门。如和须蜜多女。人见人女天见天女。见者得见诸佛三昧。执手者得到佛刹三昧。歍者极爱三昧。抱者冥如三昧。各各皆得法门。亦如魔界行不污戒菩萨。变为无量身。共无量天女从事。皆令发菩提心。如维摩诘。若入后宫。后宫中尊化正宫女。先以欲钩牵后令入佛道。斯乃非欲之欲。以欲止欲。如以屑出屑将声止声。前诸行浅塞。非是通途。圆戒宏远径异会同。是名究竟持不淫戒也。复次不见言见。见言不见。名事妄语。法门解者。未得谓得。未证谓证。名为妄语。妄语多种。诸欲求时苦。得时多怖畏。失时怀忧恼。诸欲无乐时。凡夫痴人于下苦中横生乐想。竖我慢幢打自大鼓。谓色即是我。我即是色。色中有我。我中有色。执有与无斗。执无与有斗。依止断常起六十二戏论。破慧眼不见于真实。增见长诸非。吾我毒甚盛。备口四过。略标妄语尔。三十三天黄叶生死谓是真金。非想自地具细烦恼。谬计涅槃。此非妄语。谁是妄语邪。二乘之人竞执瓦砾欢喜持出。生灭度想生实未尽。宁得灭度。生安隐想。所作未办。宁得安隐。净名云。佛为增上慢人。说离淫怒痴名为解脱。其实未得一切解脱。未得谓得。岂非妄语邪。佛为别教人以四门说实相。执于一有隔碍三门。乃至执非有非无而隔有无。夫实相者言语道断心行处灭。云何以字。字于无字。云何以数数于无数。岂非妄语邪。圆人如实而观如实而说。如实观者。非内观得是解脱。非外观非内外观。非离内外观。亦不以无观得是解脱。如实说者。一切实一切不实。一切亦实亦不实。一切非实非不实。如是皆名诸法实相。经言。诸佛皆实语佛语实不虚。能以一妙音遍满三千界随意之所至。随诸众生类各各皆得解。即是以佛道声令一切闻也。圆人亦有妄语法门。无车说车诱戏童子。无乐说乐止彼啼儿。若有众生。因虚妄说得利益者。佛亦妄说。经言。我是贪欲尸利。我是嗔恚尸利愚痴尸利。然实非也。我是天是人。实非天人。我是龙鬼。实非龙鬼。将虚以出虚。令有不虚尔。前诸行浅近隘塞圆行深远。夷坦无碍经异会同。故能如此。是名究竟持不妄语戒也。复次若谷若草昏心眩乱者名事酒。法门解者。迷惑倒见名之为酒。倒见多种。夫酒为不善诸恶根本。能生三十六种之失。招于五百世中无手。慢刑失礼发出伏匿。眠卧粪秽搪撍?稹９?既绱恕Ｈ擞躺兄?＝?酪??埔漳堋Ｎ撼?遄俏?褪ァ１献孔允鹞?仆健ＶＨ?允奈?坪?Ｖ癫?刂?沤窀柚?２挥ψ鞫?鳌２挥Ω瓒?琛７亲砭剖呛巍Ｊ吐墼啤Ｓ幸环ㄊΑＮ?跛滴褰渥锔！Ｍ跄言啤Ｒ?普锌褚?呱醵唷？裾吆紊傩啊７ㄊ?偈种钢钔獾蓝?选８?杂嗍隆Ｍ獾纴?旁啤Ｍ跄焉跎睢Ｊ峭焊咦??荒艽稹Ｍ踉啤７ㄊΥ鹁埂？褚嗖簧佟Ｖ溉甑仁恰＝?げ徽枚?４思词廊酥?硪病Ｓ痔叭绾Ｄ闪魑抻新?薄｀寥缁鹨嫘秸棺?殖恪３杖缃吼そ崛绫?闼?０送虺纠头衬掌湫摹Ｎ拊萃Ｗ ３傅缟呱嘌镅驸ê铩Ｎ逵?磷魑奘辈蛔怼４缶?啤４游粢牙闯Ｎ????怼Ａ髯??馈Ｈ?缛颂焱ㄓ写俗硪病Ｈ舳?酥?怂涠暇攀?耸顾淖》衬铡Ｎ廾魑赐隆Ｈ绨肱比恕４缶??砉橹?恕Ｊ兰湮蕹＠侄?晕揖弧Ｈ缋词滴揖欢?晕蕹＠帧Ｈ绫俗砣思?赵伦?４硕?俗硪病Ｆ腥??宋廾魑淳〔涣肆思?Ｆ腥?泄始?涣肆恕Ｈ缭锻?蟛耙９鄱煅恪Ｒ苟没?裨妒尤撕肌Ｒ嗳缱砣穗?始?馈Ｈ缡堑任蘖科┯飨杂谄腥?吹妹髁恕９叔纫对啤Ｗ源艘亚拔业认っ?凹?艘病４似腥?硪病Ｔ踩诵腥缋葱小＞叻衬招阅苤?缋疵孛苤?亍Ｋ溆腥庋勖??鹧邸Ｋ?杉?吒?桓醇?９饰脑啤Ｈ肷罘ㄐ浴＜从诖说浣鸸饷髦小６?眉?沂湾饶材帷４缶?啤Ａ肆思?鹦杂倘缑畹碌取Ｊ窃蛭遄≌?耙皇蔽抻杏唷＞品?瘸?：嗡?勺怼Ｊ俏?烤钩植灰?平湟病Ｔ踩艘嘤幸?品?拧ＴЬ蛟啤３终婵掌渴⑹迪嗑啤１浠?宓佬?锵?稹２ㄋ鼓渥碜??喽鳌Ｄ├?笠?７鹧猿纸洹Ｈ胗诰扑磷粤⑵渲尽Ｒ嗔⑺?尽７虻闷涿耪吣嫠尘愕薄Ｊ?浔?卟俚渡耸帧Ｇ爸钚星辰???Ｔ残泻暝毒兑旎嵬?９誓苋绱恕Ｊ敲?烤棺硇盐薅?病Ｉ瞎鬯内兄敲?姆稹９畚宸鹪坪喂邸９畚褰涫迪嗑踔乔寰弧＜词枪坌闹屑?宸鹨病４纹品衬照稀Ｖ赋钣强植酪痪涫且病Ｉ侠粗钍禄蛟寄谏砘蛟纪獗āＪ潜ㄕ弦灞恪４艘痪渥?餍奈?衬照媳 |