| 经云若起欲行及真言等此名行法。释曰。所谓行三昧也。其秘密义云金刚三昧行步也 经云若住此处及真言等此名住止法。释曰。秘密义者止住金刚三昧也。唵义如上。下亦准之 颂云加持语门法者。经云欲共人语及真言等。释曰以囕字法界心置于舌端。想放种种光明。复以真言而用加持言音。若圣人秘密义者金刚三昧圣力声也 颂云洗面嚼齿木者。经曰若洗面时及真言乃至皆生欢喜等。释曰此水从金刚三昧出生。以用洗面。面如金刚。诸魔不敢正视也。一切如来皆悉欢喜 次嚼齿木法者。经云若嚼杨枝时。至加持然后嚼之等。释曰。若如法作者能令行人成就金刚微笑三昧。故秘密义者谓佛德。金刚笑三昧加持故云能破一切烦恼及随烦恼。以观羽作金刚拳者。以右手急握大指并把杨枝即是 颂云便易结护法者。经云若欲往便易处即以左右手作甲胄印乃至出洗净讫等。释曰。此经阙金刚甲胄印也。今以叙之。其甲胄印者。先以二手合掌当心。即以二头指附二中指背。二大指并竖捻二中指中节文。即是真言曰 唵拔折啰迦伐遮吽 秘密义者。被佛德金刚三昧甲胄。以用加持以此秘明印印身二肩左右胁腰髀等。想之自身如被甲胄。复以印置于顶上。各分为二金刚拳。拳者头指已下四指各握大指。顶上并拳以即直竖二头指如针锋。头相跓想为头锋。复分手缘二肩下至心上。以头指相跓即以唵啅吽(二合)二字加二头指。想二头指出五色光成金刚带。然后于身上下遍绕如系甲状。是名庄严甲胄法。如经所说。次加持土复住法界心。左右金刚护。所谓此三字护身。放大光焰赫炽外发。复以明印而用加持。印相如经。故云三界所有诸恶皆得消灭。若不能用前明印唯诵后一切通用秘明亦得。若二俱寂胜。后之真言兼用前印。一切处用结护(应知) 颂云[口*束*页]口洗浴法者。经云以此秘明加持金刚水及真言至[口*束*页]口讫等。释曰。秘密义者佛德金刚大悲三昧水净持口秽。令口业清净。寂智门开发也。是名[口*束*页]口法 次洗浴法者。经云便当洗浴洗浴者有四种每日随意乃至随能任作等。释曰。一具持三种律仪者。谓令住三三昧显发三身故。二礼忏发露等者。谓净除业障得无碍智故。三结印供养言。谓令诸佛欢喜增福寿命故。四以香水洗浴者。谓令支分柔软合法性故。随此修行是洗浴义也。思之可解。三律仪义广如别经所明 颂云并浴部尊法者。经云若入池水浴时先想为诸天欢喜池。于水中央想有如来最胜上轮坛。乃至想彼轮漫荼罗尽入己身中等。释曰。想五字等为种子。出生各各部会尊众等。即以香水满掬以为供养等。其掬水法经不具明。今以具述。先以并两手侧着如掬物势。以二大指入于掬中。三度向外拨水令至尊所。想灌尊仪一一别浴。或普想都浴之。余文可解 颂云想严身内外者。经云如是想已出立岸上乃至秘明真实义理等。释曰。如常束带者随自庄严。又以头冠等庄饰其身者。经无此印。今更叙之。以二手右押左向外相叉。二中指头相跓。如莲华叶举安顶上。即便各为金刚拳。分手从头两畔向下缘身散之。想成鬓带及天衣等。结印时复诵此真言曰 唵拔折罗钵踏摩呵毗诜者三漫多嚩日哩 秘密义者谓佛德金刚莲华冠于我心顶上也。作是法随乐本尊想合一体。然后想执拔折罗等。乃至秘明真实义理等。随自持者思之。余文可解 颂云次入道场法者。经云然后往道场所欲入之时乃至擗诸不祥等。释曰。如上[口*束*页]口真言是结止。羽拳者左手握大指为拳。兼出金刚声。以拳辟门令开也。嗔怒眼者慈心圆晴左右傍视也 颂云普礼忏随向者。经云入已正念十方常住乃至如法作已等。释曰。此初入时普皆想礼毗卢遮那法界常住会也。此合有忏悔劝请随喜回向等法。阙者为略修瑜伽者常住金刚身语意。即旋入普贤遍一切行愿身。此法满故故不广列之。若有乐者随意所作。五体及[跍*月]跪等可解 颂云别归献愿法者。经云即从座起复以右膝着地乃至于四方如上作法礼已等。释曰。此有四义。一为成就一切诸佛金刚普贤行位故。二为成满一切诸佛金刚灌顶位故。三为速令成就一切如来转法轮位故。四为同得一切如来金刚善巧业用故。此四种三摩地或一时运入或次第入。或随乐入一。随作已时皆先结初金刚三昧耶已。然后合掌随方作礼。其真言秘密义者。谓佛德金刚三昧最胜也。故令先结其印。如经所说。尊重礼拜等余文可解。欲入四种三摩地门。先总举次别列。经又应以身至各礼一拜等总举也。其义可解 |