| 何谓身二十因缘。三事身所作。何谓三。杀盗淫。身自不杀不得教人杀。身自不盗不得教人盗。身自不淫不得教人淫。四事口所作。何谓四。两舌恶口妄言绮语。口自不两舌不得教人两舌。自不恶口不得教人恶口。自不妄言不得教人妄言。自不绮语不得教人绮语。三事意所作。何谓三。嫉妒嗔恚痴疑。意自不嫉妒不得教人嫉妒。意自不嗔恚不得教人嗔恚。意自不痴疑不得教人痴疑。身口意不得犯是十事。不得教人犯。是为身口意法二十种因缘 何谓摩诃般若波罗蜜二十因缘。先世所念欲令一切天下人皆作佛。欲令一切天下人皆洞视。欲令一切天下人皆彻听。波罗质然知人意。欲令一切天下人皆知人意。阿耨沙耶阿耨沙耶然那。知一切天下人意所念。欲令一切天下人皆知一切人意所念。因利耶波利浮利耶然那。眼耳鼻舌身意因利。佛所知欲令一切天下人皆知。佛现威神然那。欲令一切天下人皆知。摩诃迦留祁然那佛慈心念一切天下人。欲令一切天下人萨惒浮然那。皆知一切天下人事。欲令一切天下人皆知一切人事。阿那恕罗然那。佛智慧一切天下鬼神天神龙神皆不能禁制。欲令一切天下人皆知是智慧是为摩诃般若波罗蜜二十种因缘。分会为八十种因缘阿惟越致菩萨法。以过去当来今现在菩萨。是为八十种因缘皆合会。是为菩萨法 第三时 南无佛。今受惟逮法二十因缘。行之自知宿命。何谓二十。有五因缘多福。何谓五。檀那福多。尸福多。念福多。所作善无量福多。治政松寺无量福多。是五多福 有五因缘护身。何谓五护。身护口护意护尸护戒护。是为五因缘护身 菩萨有五意。何为五。尸意好心善意布施意念善道意慧意。是为五意。合会为二十种因缘。行之自知宿命。乃致阿耨多罗三耶三菩。何谓阿耨多罗。天上天下无有在其上者 第四时 南无佛。今受四禅法。何谓禅法。菩萨坐禅一心念佛。佛空无所有。意便止复念贪淫五所欲。已无贪淫五所欲。便得一禅 菩萨坐禅一心念法。法亦空无所有。意便无嗔恚痛痒。已无嗔恚痛痒。如是便得二禅。菩萨坐禅一心念摩诃般若波罗蜜。亦空无所有。意便无愚痴。如是便得三禅 菩萨已得三禅。诸恶已尽无所复念。意清净不动不摇便得四禅一心不复转自然得五旬是为菩萨行禅法 第五时 南无佛。今受般若三昧法。何谓三昧法。菩萨三昧慈哀念一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生。诸在厄难勤苦及人非人。萨惒萨。皆欲令解脱勤苦。得出生人道。奉行六波罗蜜阿耨多罗三耶三菩心。是为菩萨三昧法 菩萨三昧等心。护一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生中人及非人非萨惒萨。皆欲令解脱勤苦富乐安隐。发阿耨多罗三耶三菩心。是为菩萨三昧法。菩萨三昧等意。慈心哀愍念一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生中人非人萨惒萨。视之护之如母视护赤子。一切平等无有异意。已平等是为三昧法。从是自然得五旬菩萨。坐起昼夜思惟常当平心等意尔乃为菩萨三昧法 第六时 南无佛。南无菩萨。南无摩诃萨。今受三昧法如菩萨摩诃萨。今我持心所作当如虚空。今持虚空作平。是故行菩萨道。持心视天下万民如一。当如视父母兄弟妻子无异。当等心视之。今我欢喜为十方天下人民作善。是为文殊师利菩萨三昧持是三昧戒具者。文殊师利。菩萨当来与共语持是三昧戒具者。是为诸菩萨中最尊。是为文殊师利菩萨三昧菩萨摩诃萨文殊师利。三昧菩萨坐欲起时。叉手念腹中所愿言。我是菩萨摩诃萨。文殊师利。菩萨我所作分檀布施用。是故我得菩萨道若人从菩萨求目。菩萨当以目与之。若人从求身。菩萨以身与之。若人求财物。菩萨当以财物与之。常当念言我是菩萨。文殊师利。亦是菩萨。今我当谛持是身与不妄。菩萨常当念使十方天下人民安隐富乐。如使十方人民勤苦。我当念令安隐富乐解脱。菩萨当谛持身法行菩萨道。菩萨当急欲作沙门。当持禅波罗蜜。我急当至阿弥陀佛所。我持是三昧。急欲与水精琉璃金银共会相娱乐。文殊师利。菩萨惒阇名阿提波罗 阿只名阿提调 第七时 南无佛。南无法。南无比丘僧。南无诸摩诃萨。南无洹那鸠溜菩萨。三昧道住止。是故念十方天下人民。若在冥中者。我何时当作大光明如日月。为十方人民作光明。如菩萨当为十方天下人民作大光明。是三昧谛持心。当政要安心平心。当为十方天下人民。如日月作光明。是菩萨三昧道。当为十方天下人民。心作平。今十方有菩萨十方菩萨行三昧。这等用是月三昧。如他菩萨亦用是三昧。如洹那鸠溜菩萨问释迦文佛。是三昧云何。释迦文佛默然无所语。洹那鸠溜复问三昧。释迦文佛复无所语。洹那鸠溜菩萨自念佛何等心。洹那鸠溜知佛心。洹那鸠溜便起往为佛作礼。洹那鸠溜便挝揵椎。十方三昧菩萨皆来会。六万菩萨皆前为佛作礼已皆坐。洹那鸠溜问佛。当为十方天下人民平心三昧。名为何等为月三昧。佛语六万菩萨。皆平心已平心。诸拘楼檀皆动摇不能住持。佛威神安天下。是三昧名月三昧。已得闻是三昧者。皆当平心行之 |