| 天子言。文殊师利。谁信此法。答言。天子。若佛如来尚不生信。况复声闻。天子又问。谁解是法。答言。不行我相者。又问谁信是法。答言。不住此彼岸者。天子言。若不住此彼。谁想是法。答言。于一切法无忆想者。又问谁持。答言。不持一切结使者持。天子又问。此经当至何等人手。答言。至与一切众生法者之手。又问。彼何形色。答言。天子。彼有法色。非阴界入色。又问。彼有何行。答言。彼有空行无相行无愿行。又问。彼趣何处。答言。天子。彼当趣向一切至处。到于一切众生心行。至无所至。天子问言。文殊师利。菩萨退不。答言。天子若菩萨退阿耨多罗三藐三菩提。无有是处。天子言。谁为退者。答言。一切诸烦恼退。一切声闻缘觉地退又问。谁是不退。答言。三昧等者是无有退。天子言。文殊师利。何等为三昧。答言。无二无别异。天子言。文殊师利。若一切法无有别异。谁为别异。答言。天子。不知一切法平等者。分别为二。彼行二行堕于二行。若知平等不行别异。若知平等彼趣平等。天子又问。文殊师利。颇有菩萨具于烦恼成菩提耶。答言有。天子又问是谁。答言。天子。若菩萨断结使是声闻。若菩萨知一切众生烦恼结使。大悲增盛发于无上正真道心。是有菩提。天子问言。颇有悭吝成檀波罗蜜耶。答言有。问言是谁。答言。天子。若菩萨不舍菩提之心。摄护众生。如是悭吝是檀波罗蜜。天子又问。颇有毁戒名尸波罗蜜耶。答言有。问言是谁。答言。天子。若菩萨多益一切众生不自观戒。如是毁戒名尸波罗蜜。文殊师利。颇有菩萨舍于堪忍名忍波罗蜜耶。答言有。问言。是谁。答言。天子。若菩萨舍外道禁戒坚住佛戒。是名羼提波罗蜜。文殊师利。颇有懈怠成精进波罗蜜耶。答言有。问言是谁。答言。天子。若菩萨于声闻缘觉地生于懈怠。勤加修习无上正道。是名毗梨耶波罗蜜。文殊师利。颇有不定心名禅波罗蜜耶。答言有。问言是谁。答言。天子。菩萨梦中不生声闻缘觉地心。是菩萨不定心。是名禅波罗蜜。文殊师利。颇有无慧名菩萨般若波罗蜜耶。答言有。问言是谁。答言。天子。谓无慧者而是菩萨。不作一切世间蛊道诸恶咒术厌镇颠狂。苦于一切众生法慧。是菩萨成就具一切智。是名般若波罗蜜。是时世尊赞文殊师利。善哉善哉。文殊师利。善说菩萨应作不应作。汝如是说。文殊师利。听吾少说。文殊师利。如人饥羸宁忍饥苦。终不服于杂毒之食。菩萨如是。宁悭贪毁戒嗔诤懈怠。乱心妄念愚无智慧。不住声闻缘觉地中。正念施戒忍进禅慧。何以故。菩萨于中应生怖畏。天子问佛。菩萨不怖畏结使耶。佛言。应怖。天子。但菩萨于声闻地中倍应生怖。天子。于意云何。如人护命。为畏斩头畏斩手足。天子白佛。彼畏斩头不畏手足。何以故。世尊。人斩手足能修福业。以是因缘得生天上。世尊。若人斩头失于寿命。不修德行。佛言。如是。天子。菩萨宁当毁犯禁戒。终不舍于一切智心。宁为菩萨具诸烦恼。终不作于漏尽罗汉。天子叹曰。希有世尊。是菩萨所行胜余世间。世尊。诸声闻持戒勤加精进。即是菩萨毁禁懈怠。佛言。如是如是。如汝所说。天子。如贫人食是转轮王毒。如是天子。声闻勤进断诸烦恼。尚不安乐阎浮众生。况复一切诸众生也。天子。如大商主多财封邑。大舍勤进多所利安多所养育。菩萨如是行大慈悲。于一切众生兴起大悲修行。精进养育无量一切众生。令得世间出世间乐。是时长老大迦叶白世尊言。诸声闻人证无为法。菩萨唯得有为之法。云何有为菩萨。胜无为声闻。佛言。迦叶。我今为喻。诸有智者因是得解。迦叶。譬如有人破析一毛以为百分。是人复以此一分毛。点满四大海中之酥。迦叶。于意云何。是人毛分取四海酥。能作是念。我所取多非海中者。迦叶白言。不也世尊。佛言。迦叶。汝意云何。于此二分。何者为胜。何者为大。何者为多。何者大价。迦叶白言。假使令取千亿由旬。余者犹胜犹大犹多有于大价。况以毛分唯取一渧。佛言。迦叶。如毛百分以一分毛取一点酥。声闻所有无为智慧。亦复如是。佛智所知。迦叶。如满四大海中之酥。菩萨有为善根功德。亦复如是。用以回向无为智故。迦叶。譬如蚁子含持一粒。犹如秋月成熟谷满大地。迦叶。于意云何。何者为胜。世尊。秋月成熟谷满大地。有无量谷。救济养育无量众生以为资粮。世尊。蚁持一粒无所利安。迦叶。蚁持一粒。如诸声闻解脱之果亦复如是。如秋谷成熟满于大地。当知菩萨六波罗蜜四摄之法。善根功德亦复如是。成熟养活无量众生。安置世乐出世间乐及涅槃乐。迦叶。如有百千水精珠担而来入城。若一无价琉璃宝珠置之船上。若其安隐达阎浮提。救护一切贫穷困苦。迦叶。于意云何。是百千担水精入城。是无价宝一琉璃珠可为比不。不也世尊。迦叶。是百千担诸水精珠来入城者。喻于声闻无为功德。亦复如是。如一无价宝琉璃珠船上安隐。至阎浮提多所安乐。菩萨如是不断三宝种。发于一切智宝之心多所安乐。时大迦叶白世尊言。未曾有也。如来善说。诸菩萨等发于一切智宝之心。出过一切声闻缘觉。尔时宝主世界菩萨诸与文殊师利来者。闻说是已白世尊言。一切言说皆是戏论。是差别说呵责结使说。世尊。宝相佛土无有是说。纯明菩萨不退转说。无差别说。世尊难有。释迦牟尼如来应正遍觉能忍是苦。得一切法无有差别无上中下。一味法性安置三乘。是诸菩萨即以天花散供佛上。语文殊师利。我等可还宝主世界。文殊师利言。汝等可去宜知是时。诸菩萨言。汝不去耶。文殊师利言。善男子。一切世界皆悉平等。一切佛等一切法等一切众生等。我住于彼。何所为作。诸菩萨言。以何事故。一切世界等一切佛等一切法等一切众生等。文殊师利言。诸善男子。一切刹土如虚空故等。诸佛法界不思议故等一切诸法虚伪故等。一切众生无我故等。以是义故我如是说。一切世界等乃至一切诸众生等。时文殊师利现神通力。以神力故令娑婆界。如宝主界等无差别。令世尊释迦牟尼。如宝相如来等无差别。彼诸菩萨各作是念。我等已到宝主世界。于释迦牟尼佛生宝相佛想。即白佛言。谁使我等来至此土。佛言。谁将汝去。诸菩萨言。文殊师利童子将我等去。佛言。彼将汝来。尔时文殊师利语诸菩萨。善男子。汝等各各入定观之。谁将汝来。谁将汝去。时诸菩萨各入定观各作念言。我等不动娑婆世界去。我等自谓至宝主界。世尊。未曾有也。文殊师利以神通力三昧之力。使我等谓到宝主界。犹故不动是娑婆界。世尊。愿令一切众生。悉得如是神力如文殊师利。尔时佛告宝主世界诸来菩萨。善男子等。如金器银器颇梨器琉璃器水精器铁器金刚器栴檀器宝器瓦器木器。其中空界。器虽种种其空无异。如是一法性一如一实际。然诸众生种种形相各取生处。彼自体变百千亿种形色别异。谓地狱色畜生色饿鬼色。天色人色。声闻色缘觉色菩萨色佛色。以平等故色等如。如等故色等如。空等故色等。善男子。文殊师利以是事故说。一切世界等乃至一切众生等。是故说言我今不往。是时世尊以如是法。示教利喜诸菩萨已。头面礼足绕佛三匝出众不远。没娑婆界往宝主界。是时佛告阿难。汝受此经持读诵说。于大众中为人广说。大德阿难白世尊言。我已受持。世尊。当何名斯经。云何受持。佛告阿难。此经名寂调伏音天子所问。亦名清净毗尼。亦名一切佛法。佛说是经已。大德阿难。寂调伏音天子。文殊师利等一切菩萨。大迦叶等一切声闻。闻佛所说。皆大欢喜 |