| 奇哉一切佛我坚金刚入 为一切主宰亦即为僮仆 此乃一切如来三昧耶。钩召引入缚调伏也。结三昧耶印已。能令修行人天诸三摩地佛性海中。适悦安乐由斯供养 次入五如来供养法。即入毗卢遮那佛观。结遍照尊如来印。观门即身心清净。圆满菩提。廓周法界 次入金刚萨埵三摩地印。坚固菩提心 次入虚空藏菩萨大宝印。获得一切众生所愿满足。无所匮乏 次入莲华三昧耶观自在菩萨印。由此清净无染着故。获得一切殊胜微妙之法 次入羯磨大菩萨三摩地。能成一切如来事业。众生事业所有修持。无不成就。此乃毗卢遮那及四大菩萨。即同五如来也 次当修行十六大菩萨供养。是诸大菩萨。为供养故。各持器械之印。布在身上诸支分间。能为如来作大佛事 初金刚萨埵持五智金刚杵印。以表坚固勇猛菩提心 次金刚王菩萨。持金刚双钩印。行四摄法。召一切如来及一切有情。无不云集。置之右胁。以为幖帜 次结金刚爱菩萨弓箭之印。能令爱念一切有情。又能射二乘见执之心。置之左胁。用为随。一切色相无所染着 次结娑度大菩萨欢喜印。一切如来及诸圣众。皆善哉弹指赞叹随喜。置之腰后。以表善哉 已上金刚部四大供养也 次当结虚空藏大菩萨大宝印。能满一切有情所求。皆得。置之于额。雨种种宝。亦持摩尼宝瓶。与一切如来灌顶 次当结金刚威光大菩萨印。威光赫奕。能蔽千日。持金刚之日。面前旋转。如转日轮 次结金刚幢菩萨印。由如意宝幢。能满一切有情求愿。满足。置之直上。由若宝幢 次结金刚笑菩萨印。能令一切贤圣诸佛海会及天仙等。靡不欢喜。置之口已上。以表大喜笑也 已上宝部四供养菩萨也 次当入莲华部三摩地。由此住观自在菩萨观。能令有情。于法无碍无所染污。即持莲华印安在口中。清净法音之所演化 次当入文殊室利菩萨智慧之观。当令有情。办明正法持智慧之剑。能破邪山。绝二乘见执之心。住法空无相无愿解脱门。安于右耳轮边。以为止住 次当入法轮清净观。能转无上之法轮。三转法轮。三大千。广度有情。即金刚因菩萨。持金刚轮器杖。安在左耳。以为幖帜 次当入无言三昧耶。一切万法皆离言语。言语性空本来常寂。亦无所说。即金刚语菩萨。持金刚舌。即安在顶后以表无言 已上四亲近菩萨法部也 次业部十七供养。即金刚喜戏菩萨。能令有情适悦欢喜。持三钴之杵。安于顶上。成就一切如来事业。众生事业悉皆成就 次当金刚鬘印庄严之事业。众宝所成罥索宝鬘。以为严饰。此印安于额上也 次金刚歌菩萨。能成如来六十四种梵音歌赞吟咏。皆成殊胜。持箜篌之印。置在右肩。所出言音皆成妙法 次金刚舞菩萨。神通自在。变化十方。举动施为无非佛事。此四菩萨。北方四亲近大菩萨也。业部所管 次结外供养菩萨印。即金刚焚香。及金刚华金刚灯乃至涂香菩萨等。以为十七杂供养。金刚宝印供养。能令有情所求满愿。以金刚妓乐歌赞讽诵箫瑟箜篌微妙法音。以为供养 次结劫树印。能令诸有情。能满殊胜之愿。百千珍宝玩弄诸物。名衣上服凡有所须。于此树间皆得满足。无有乏少 次结羯磨三昧耶印。常作思惟。于虚空中。所有一切诸如来。我皆承事供养。一一佛前。想有此身瞻礼供养 次应入达磨三昧耶印。常作思惟。我今此身与诸佛菩萨身等。观法实性。无有差别更无异相。即同一切如来之身也 已上修行三摩地法也 次行六波罗蜜法。运度有情。于四无量心弘誓愿发菩提心。即当证悟 次入六波罗蜜观行。檀波罗蜜者。为是宝部。所以亦由无住檀施。等虚空界一切有情所求之者。随意满愿。皆施与之。复于生死之中。愍念众生。为救护故。悉令满足。亦能护菩提心。未度者令度。未安者令安。亦能雨种种珍宝。广施有情。令使圆满富乐丰饶。令得解脱 戒波罗蜜者。三聚净戒。一摄律仪戒。二摄善法戒。三摄众生戒。亦云饶益有情戒。一切戒行。皆摄律仪所管。由持戒故。获得身口意清净果报。此即同毗卢遮那如来满法界身如如之体。亦云断德也。摄善法戒者。一切善法。皆属此戒。亦云智德。即是毗卢遮那如来圆满报身也。色相庄严。光明赫奕。据须弥顶。为诸菩萨说大乘经是。饶益有情者。即是释迦牟尼如来化身也。由如来于此世界愍念有情。作变化身种种方便。救度众生令登彼岸。即名恩德。由此三德之义。总而言之。戒波罗蜜之所摄化也 |