| 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第五卷 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一之五 尔时具德持金刚者。闻诸如来劝请语已。即入一切如来三昧。出生金刚加持三摩地。说此金刚界大曼拏罗颂曰 复次我今当演说最上广大曼拏罗 其相犹如金刚界是故名为金刚界 如教次第应安立曼拏罗中诸相分 先以大萨埵大印普遍加持作观想 于前印处即当起如理观视于诸方 以高举相次第行金刚萨埵应念诵 应取新线坚妙合称其分量而善用 行人持线以抨量随力应作曼拏罗 其坛四方及四门复以四刹而严饰 及以四线而交络缯帛妙线等庄严 于其四隅诸分位及诸门户相合处 各各钿饰金刚宝次第抨外曼拏罗 外坛中心如轮相复次渐入于中宫 以金刚线善抨量设以八柱而间饰 于彼金刚胜住处而复饰以五轮坛 于是所立轮坛中如教安立佛形像 于彼中心曼拏罗佛像周围当安布 四胜三昧邪印契如其次第应图画 以金刚步而渐进次第安四曼拏罗 所谓阿閦佛等四一切佛像皆安立 先画阿閦曼拏罗持金刚等众齐等 次画宝生曼拏罗金刚藏等众圆满 次无量寿曼拏罗金刚眼等众清净 不空成就曼拏罗金刚巧业等应画 于内轮坛诸隅分当画金刚明妃众 其外轮坛四隅处应画佛供养等四 然后于彼四门中安四护门大明王 次复于外轮坛处各应安立大萨埵 然后如其本部仪结胜三昧邪印契 金刚阿阇梨入已开印普遍为惊觉 次诵金刚警觉心阿字是为所教令 作自加持称自名然后金刚作成就 金刚阿阇梨次结萨埵金刚钩召印 复作弹指遍警觉召请一切佛菩萨 即刹那间一切佛金刚萨埵同集会 遍满一切曼拏罗普遍召请咸来集 然后次应结大印金刚萨埵乃亲近 一遍应诵百八名依法次第而称赞 既集会已施欢喜一切如来悉坚固 金刚萨埵本法成作大慈友而安住 然后于其四门处金刚钩等应作法 胜大羯磨印等作以三昧法而安立 胜三昧邪等诸印萨埵金刚等亦然 应诵惹吽鑁呼明求大萨埵法成就 然后佛等一切众并大萨埵咸集会 依法钩召即遍入悉得相应而敬爱 然作秘密供养事诸大我者悉欢喜 如教利益诸众生能作一切成就事 如是一切曼拏罗于中所有诸法用 是即金刚阿阇梨如教所作诸事业 复次宣说金刚界中诸曼拏罗。所有弟子入坛法等广大仪轨。今先说彼弟子入曼拏罗仪。诸欲入者。谓应先于普遍无余诸有情界起救护心。悉令获得适悦快乐。及得一切最上悉地。诸有入此大曼拏罗者。不应拣择是严非器。何以故。世尊谓有有情造大罪业。彼或于此大曼拏罗见已入己。即得当离一切恶趣。世尊或有有情。受诸饮食五欲娱乐。世间义利坚着不舍。即以此世间之法而为先行。但能于此曼拏罗中随欲所作。亦得一切意愿圆满。世尊或有有情。爱乐戏笑歌舞饮食快乐等事。又复于此一切如来大乘现证三昧法性不了知故。入余天族坛中。为求一切意愿圆满。取着彼中爱乐快乐戏笑等事。乃于一切如来曼拏罗中受学法等。妄生怖畏而不能入。于彼恶趣坛路门中。生住着心。如是等类。若能于此金刚界大曼拏罗相应而入。为求一切适悦快乐胜爱乐事最上悉地者。亦得成就。即能转彼入诸恶趣现前道等。世尊或有有情。修正法者。爱乐一切如来戒定慧法最上方便悉地果等。为求无上佛菩提故。修习一切禅定解脱地位等法。遍历无量无边苦者。如是等类。入此金刚界大曼拏罗中。如来之果即能速证。不为难得。况余一切成就法等 复次宣说礼敬仪轨。谓先普礼四方一切如来。先作金刚合掌。全身委地礼东方如来。大明曰 唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)布儒(仁祖切)波塞他(二合引)那(引)野(引)怛摩(二合引)喃儞哩夜(二合引)怛夜(引)弥萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)嚩日啰(二合)萨埵(引)提瑟姹(二合)莎[牟*含](引切身下同三) 如前金刚合掌安于心间。即以颡礼南方如来。大明曰 唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)布惹(引)毗尸(引)哥(引)夜(引)怛摩(二合引)喃儞哩夜(二合引)怛夜(引)弥萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)阿毗诜左[牟*含](引三) |