| 金刚顶瑜伽中略出念诵经 第三卷 大唐南印度三藏金刚智译 复次如是思惟。我成等正觉。未久一切如来普贤心。一切如来虚空所生大摩尼宝而灌顶之。得一切如来观自在法智波罗蜜。一切如来毗首羯磨性。不空无障碍教令。所依希求皆悉成就圆满。我今应当于一切法界。周流尽虚空界一切世界。遍云海中。一切如来平等性智诸神通。为现证故。于一一世间安立之处。为一切众生故。应发一切如来大菩提心。成就普贤。种种奉事一切如来种族。诣大菩提道场。应当示现降伏一切魔军。证一切如来平等性智。摩诃菩提。应转法轮。降伏一切外道。乃至尽遍救护一切众生。应授彼等种种安乐悦意。应当成就一切如来神通种智最上悉地。及余引喻一切众生。示现童子。戏住王宫。踰城出家。现修苦行。外道来诣我所。复应思惟一切如来神变。复当示现。我亦未得一向离於戏论。我当决定以一切如来三摩地所生。能现一切清净一切世间戏论。为一切世界清净故。应以此法。观察一切如来部漫茶罗。所应作漫茶罗。于中如法式。坐修习加持自身。以为结摩诃菩提萨埵摩诃契(谓金刚萨埵契是也)具此契法加持已。而起。以止羽为金刚拳。观羽执跋折罗示。威猛相。普遍观察处置。称我跋折罗萨埵而按行之 其作坛处。或别作净室。或旧净室。择地等法。不异苏悉地说。及治地用瞿摩。涂净准常。次以搓紧合杂绳。具足端严。称其肘量。智者随其力能。以绳絣其坛。坛形四方。四门。以四吉祥庄饰。具以四道绳。缯彩幡盖。悬以庄严于诸角。分门阙出眺间。以金刚宝间错。而絣外坛场。若为阎浮提自在王。或为转轮王。应画坛场。周围过一由旬。大威德阿阇黎渐小亦应作乃至四肘量。智者观察应堪孚化者。随意度量。结其坛场。亦无过失。为欲利益应所化者。金刚萨埵置立坛场。号为金刚界等。如经所说。设于掌中。随意作彼等一切坛场。能作利益。何况地上。其为四肘坛法。四边椽各阔十二指。于其中。应布彩色。画贤劫等菩萨。谓名慈氏阿时多等。及守门供养者。或阔十指半。一麦又加半。其诸门量。取四肘中九分之一。入门稍阔。若画坛师。依如此法。画者。令诸摩诃萨埵皆为欢喜。其门外。须据门阔狭。取半引外。据取一倍。各各横屈。准上齐量。各各竖画。两边相望。横画为合。取其外围一面三分之一。从心环绕为轮。又取其中三分之一。从心如上。环绕为轮。其坛中央门子轮。纵横下八线道。跋折罗如殿柱。想以成八拄。庄严其大圆轮。亦跋折罗像。皆五色作。或一百八。或三十七。锋相拄接。从入门至东北角。竖吉祥门拄。如是外坛。智者以此法画已。于彼似月轮。入其中宫。布置金刚线道。以八柱而为严饰。竖于金刚柱上。各以五月轮。于内坛中央。各置佛像。于佛四面及诸坛中心。各次第画于四三摩耶尊胜者。复以金刚势。擘过入于四坛。金刚势者。以意擎举所画及于金刚线。若入若出。画坛人。不得骑蓦金刚线道。应诵密语举之。从下过。不失于三摩耶。即说此密语 唵跋折罗(引)鞞伽(此二字本无)羯啰(二合)摩吽 阿閦等四佛。皆应布置。初从金刚方。画阿閦鞞坛。具以执金刚等四三摩耶尊胜者。想四方佛面。向毗卢遮那座。先画执金刚。在阿閦前。次画右。次左次后。诸部准此。次至宝方。宝生坛。圆满金刚藏等。次花方阿弥陀坛。清净金刚眼等。业方不空悉地坛。金刚毗首等。于鑁部中。各依本方。置四波罗蜜。轮内四隅。置四内供养。初从火天方。顺旋而作。终自在方。外坛四角线道之中。置外供养。作法同前。又四角外。作半跋折啰。于四门间。画四摄守门者。于外坛场中。应置摩诃萨埵具足一切相能为一切利益。具知法式。金刚阿阇梨以无迷乱心。应画诸尊首者。若无力能可画者。即以种种彩色。各各画其部印。胜具功德者尊首。皆悉置之。以一切宝。末为粉。或以种种驮睹粉(朱沙石绿空青等是也)或复以殊妙五色染米粉等者。应从内先下色。初下白色。次赤色次黄绿。皆在内院。其外院以黑为之。于五色中。各想字加之。白色中想着鑁字。赤色中想置琰字。于黄色中。想阿蓝字。于绿色中想览字。于黑色中想颔字。如是五字。各置于色中已。于彼思惟五种如来智(一谓法界性智也)以大悲意。为一切世间烦恼泥沈。溺五欲乐。令彼退转故。以瑜伽思惟。于如来五种智。我当令安立。结此印已。于五种色中。各各以印触之。其结法以二金刚拳。进力二度仰侧。如针相拄是也。即说密语 |