| 诸佛难思议甚深法亦尔 我今得闻之亦复知深义 法身不说身报应身亦尔 三身俱不说是名真说义 说不说皆空非一亦非二 说者及听闻此皆如幻义 如幻不可得佛方便如是 是诸菩萨说此偈已。坐而听法。观世音菩萨白言。世尊我为求悉地之人。或在深山旷野之中。持诵咒法。未得成就。乏少粮食之。以是义故。令退菩提之心。我今为此等善男子。说诸天厨神咒。即说咒曰 南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃阇罗逗遛摩诃逗遛吽急速诃尼摄唵急速诃尼摄速 先以净水洗钵。置钵净巾上。复以净灰于巾下。灰上铺巾。含水噀钵。闭目诵咒。一百八遍。心念上妙天厨。于时诸天遣天童。奉送上妙之食。于钵中满。即起顶礼弥勒世尊。次礼观世音菩萨。即当食之。余者散施一切众多生。若人同食不可尽。得此食吃。自然证悉地也。将此咒咒人间食饮二十一遍。施与饿鬼。鬼得是食。免饿鬼苦。得生弥勒天宫。若至饥荒之年。以此咒咒人间饮食千八遍遍。可众人食之。令无尽矣。饥荒之年十五日。白月圆满。烧香仰面。向天视月。诵此咒咒月千八遍。当念言。月光所照众生普得饱足。无饥渴想。十五日午时。咒日亦得。准前发愿。每日常诵此咒千八遍。发愿言。诸天王等。愿以余食。遣诸天神十方界所有饿鬼。普与食之。食已便离彼苦。若人能于三年。一日日不阙作此法者。其利广多矣。舍此身已。得生西方净土。现世生中增益得福。持诸余咒悉得成就 尔时金刚藏王菩萨言。诸有情持三部咒。未得成就。有少功效。即而为防护。即说咒曰 怛姓他唵跋折罗娑婆耶娑婆诃 若持咒之人觉有不安。当知即是诸魔夜迦等恼乱。即急诵此咒。我与十方藏王及诸眷属。至彼作护。一切诸夜迦魔鬼众忙怕自死。若得苏息。远走他方。不敢他住也。尔时释迦牟尼佛言。善哉善哉。汝等诸菩萨等。能为一切众。问是诸事。及说神咒。令诸有情普受安乐。又言。普当知。此心地法门甚深经典。是无量无数无边恒河沙诸佛所说。难可得见。难可得闻。若人曾于遍去无量劫中。供养诸佛。深乐佛法。厌离世间生死往返。曾闻诸佛所说深法。以是义故。今始得闻此心地经典及陀罗尼。又更精勤一心读诵。如是人等真是佛子。何以故。此人不久得无上正觉菩提。当知此经是诸经中王。此咒是诸咒中王。汝等诸菩萨摩诃萨。当须流布于阎浮提。与诸众生作大利乐。令持咒者速成悉地 尔时毗卢遮那佛言。流布此经。先观根性。然后付嘱。何以故。智惠之人闻之深信。无智之人必生惊怖。复有疑心。令彼众生返招其罪。死入地狱。为谤此经及诸佛等。获如是报。当说此经。众会不闻。为在清净法界中说。时释迦牟尼佛及五大菩萨。顶礼毗卢遮那佛已。辞退而至阎浮提菩提树下。为众说法。此后灭度后。付五大菩萨。流传于世。为诸声闻。不闻佛说见诸菩萨众。流布此经。深心惊疑。不信不受。时观世音菩萨言。汝等声闻。此经非汝境界。非汝所知。是毗卢遮那佛与千百亿化身释迦及大菩萨而说。是故非汝所知。时诸大众同闻。闻已悲泣而泪。叹未曾有。尔时众会欢喜信受。作礼奉行 毗卢遮那佛别行经一卷 (点本云) 秘录云。复题云毗卢遮那别行经(晓) 常晓进宦录云。大毗卢遮那三种悉地法一卷 秘录云。清净毗卢遮那三种悉地一卷(晓) 私云。秘录题与本录题少相违如何 或人云。慈镇和尚被寻菅原为长之处。[仁-二+告]字非古文也。正作喾字形也。急告也。甚也(云云)帝喾王名也。古文卜云。事来勘之 (点书云) 建久五年八月二十二日。大原御自笔本写之毕 嘉历二年三月四日。于心城房书写了。即日一校了 师曰普普钵五(云云) 建武元年六月十六日于心城房两点毕文明十三年(辛丑)五月二十八日于东坂本宗聚寺。以东塔东谷正觉房救舜法印本。偏为弘通利生写之 (再校云)三部都法大阿阇梨昌俊记之 于时宽永十五(戊寅)二月二十三日感得之 睿岳止观院北涧八部尾竹林院盛宪 元禄元(戊辰)十一月七日令书写毕 三部都法大阿阇梨豪珍 元文三戌年八月二十一日以红叶溪藏本写之自在金刚韶真 宝历二壬申四月十三日以大僧正韶真本。写延历寺东塔南涧吉祥之室中。谙生生奉行实灵 |